1.中醫大李健祥老師演講訊息：

日期：8/9(六)及8/10(日)10:00~16:00，共四堂課

地點：臺北慈濟醫院3F和氣會議室

主題：中醫文獻學探討

 

2.另外，8/22(五)13:30~15:30為中醫各家學說討論會 

主題為：醫家張子和的學術思想

 

歡迎參加。

    

主辦單位：臺北慈濟醫院中醫部、中原大學醫療史與人文社會研究中心

2014年8月 16 日(星期六)  地點：中原大學全人教育村南棟618會議室

時  間	主 持 人	發表人	論  文  題  目	引言與主持人
08:40~09:00	報到（地點：全人教育村南棟618會議室）
09:00 | 10:00	第四場 近代醫療與制度轉型	楊善堯	遷徙與籌組：抗戰時期軍醫教育體系的建立	上海大學 歷史系 張勇安
		李欣璇	晚清海關檢疫制度的建立與實施─ 以廈門港為例
10:00~10:20	中場休息、交誼時間
10:20 | 12:20	第五場 從醫療史看見台灣	張淑卿	1950年代台灣護士形象的建構	清華大學 通識教育中心 林文源
		林文源	拓展中醫知識空間
		吳燕秋	眼見為真：戰後台灣婦女驗孕史(1945-1990s)
		陳康芬	醫療與救國想像─論蔣渭水〈台灣臨床講義〉中的改革思維與醫療隱喻
12:20~13:30	午餐時間
13:30 | 15:00	第六場   近世古典醫療知識的擴展	蔣竹山	十八世紀東亞的醫書交流：以《和漢人參考》為例的博物學探討	復旦大學 歷史系 張仲民
		張學謙	陰虛、補陰丸與明代的男性氣質
		林育辰	明代相士的望氣經驗與醫療人際網絡
15:00~15:30	中場休息、交誼時間
15:30 | 17:00	第七場 藥物的歷史	張仲民	近代中國的文人諛藥	東華大學 歷史系 蔣竹山
		鄭宗賢	西漢時代對「毒」的認知、使用與管理
		張家芮	道地vs.在地：台灣1960-1970年代當歸藥材的栽培與進口爭議
17:00~17:30	圓桌論壇 引言人： 張哲嘉、張仲民、蔣竹山、張勇安、林文源
18:00~	結束晚宴、賦歸

 

   

 

2014年「生命醫療史與醫籍文獻」學術沙龍

暨青年學者研討會

報名開始

 

 

報名系統網址：http://goo.gl/6JdyT7

 

緣起：
    生命醫療史及東亞衛生史之研究，已經在台灣開花結果，從開創研究至今，已有20餘年的研究成果積累，人才輩出。但是，不論在醫學院還是在文史科系，該領域的研究與教學方面，仍存在一些問題，尚有改進的空間有待突破。為此，承蒙中央研究院人文社會科學研究中心衛生與東亞社會研究計劃的協助，我們將於2014年8月15日、16日，舉辦為期兩天的「生命醫療史與醫籍文獻」學術沙龍暨青年學者研討會。邀請在醫療史研究、教學領域卓然有成、素有專攻的學者一起組織主題，進行對話，來針對醫療史、中醫經史文獻、中西醫史教學、研究心得等主題，廣泛的交換意見，暢所欲言，打破傳統研討會交流不足的缺憾，提出深化研究與教學的藥方。

另外，學術之生命靠著一輩學者的努力而開創，接下去的工作，尚需要更多青年學者來加以繼承，開創新局，學術傳統才得以維繫長遠。為此，大會也邀請有興趣的青年學者參與，透過正式的發表，營造一個舞臺，希望讓青年學者有機會發表研究心得，俾使一學術領域能有所傳承和延續。歡迎您的報名與參與。

 

 

 

一、提交全文或ppt之截稿日期：8月5日。

 

 

 

二、會議時間：2014年8月15日、16日。

 

 

 

三、會議地點：中原大學全人教育村南棟618會議室。

 

 

 

四、與會學人：

 

主題演講：

 

劉士永(中央研究院臺灣史研究所研究員兼副所長)：

 

 

 

發表學者：(按姓氏筆畫順序)

 

皮國立(中原大學通識教育中心助理教授)

 

吳燕秋(中研院人社中心博士後研究員)

 

吳靜芳(中研院史語所博士後研究)

 

李欣璇(國立臺灣師範大學歷史系碩士生)

 

 

林文源(國立清華大學通識教育中心副教授)

 

林育辰(國立清華大學歷史所博士生)

 

張仲民(復旦大學歷史系副教授)

 

張勇安(上海大學歷史系教授兼文學院副院長、馬斯托禁毒政策研究中心主任)

 

張哲嘉(中央研究院近代史研究所副研究員)

 

張淑卿(長庚大學醫學院人文及社會醫學科副教授)

 

張嘉芮(國立陽明大學科技與社會研究所碩士生)

 

張學謙(中央研究院近代史研究所博士後研究員)

 

陳建霖(慈濟大學後中醫學系助理教授、新店慈濟醫院中醫科主任)

 

陳康芬(中原大學通識教育中心助理教授)

 

陳潮宗(中原大學通識中心助理教授、台灣基層中醫師協會理事長)

 

傅美華(中國醫藥大學中醫系博士候選人)

 

楊仕哲(中國醫藥大學中醫系助理教授)

 

楊善堯(國立政治大學歷史系博士生)

 

趙中豪(長庚大學中醫部實習醫師)

 

蔣竹山(國立東華大學歷史系副教授)

 

鄭宗賢(國立臺灣師範大學歷史系博士)

 

鄭宛鈞(中國醫藥大學中醫系博士生)

 

羅婉嫻(香港浸會大學歷史系講師)

 

 

 

五、主辦單位：

 

中研院人文社會科學研究中心衛生與東亞社會研究計劃

 

中原大學通識教育中心

 

中原大學醫療史與人文社會研究中心

 

 

 

六、報名系統網址：http://goo.gl/6JdyT7  (開放至8月10日)

 

報名成功者，免費提供茶點、中餐。有問題歡迎您來信，議程將於近日公佈。交稿信箱：1.pipi.jordan@msa.hinet.net； 2.a1644b@hotmail.com

 

 

 

七、交通資訊：

 

交通資訊請參考：http://www.cycu.edu.tw/map.html

 

校園地圖請參考：http://www.cycu.edu.tw/campus.html(全人教育村在NO.34)

 

 

“醫家、病家與史家——以醫患關係為中心”工作坊

 

排程

 

 

 

工作坊主辦單位：復旦大學中外現代化進程研究中心

 

工作坊舉辦時間：2014年7月5-6日

 

會議地點：復旦大學光華樓西主樓1801會議室

 

注意事項：每位發言人發表時間為二十分鐘，剩餘時間討論。

 

 

 

7月4日，星期五

 

與會外地學者報到，入住上海財富大酒店。

 

6點：晚餐；地點：財富大酒店。

 

 

 

 

 

7月5日，星期六

 

 

 

9:00—10:10第一單元：開幕式暨醫管專家論壇

 

主持人	邱佩芳
發言人	章清復旦大學歷史系教授、系主任
	楊震中山醫院主任醫師、醫務處副處長
	羅力復旦大學教授、學校辦公室副主任
	趙丹丹黃浦區衛生和計劃生育委員會主任

 

 

 

 

 

10:20—12:00 第二單元：醫病之間

 

主持人	李海英
發言人	李海英	介紹《中醫藥文化》雜誌
	黃建華	中西醫良性關係的基礎
	邢斌	名醫之囧
	皮國立	國族、國醫與私人的近代身體——兼論胡適的擇醫觀

 

 

 

12:00—14:00 午餐

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14:00—15:50 第三單元：中國古代經驗

 

主持人	陳明
發言人	胡穎翀	論《史記•扁鵲倉公列傳》中“病有六不治”之說
	肖榮	東晉南朝地域、人群、疾病與本土醫療之形成
	陳昊	身體與言語之間“病人”的生活世界——唐代疾病主題詩歌的書寫與藥物藥方交換的語境
	於賡哲	彌漫天地之間——古代瘟疫致病觀及其應對思維

 

 

 

16:10—17:30 第四單元：在地實踐

 

主持人	皮國立
發言人	羅婉嫻	“期待”與“失望”：香港政府與在港華人關於1894年香港鼠疫防治的爭論
	楊齊福	疾病史的區域研究：以近代福建鼠疫為例
	孫煜	“背痛乃腎弱之兆也”——兜安氏秘制保腎丸研究（1909-1941）

 

 

 

18:00 晚餐

 

 

 

7月6日，星期日

 

 

 

 

 

9:00—10:20 第五單元：民國借鏡

 

主持人	董少新
發言人	葉宗寶	醫家與病家：王錫彤日記所見民國時期的醫患關係
	李傳斌	選擇與接受：民國鄉村衛生建設中的醫患關係（1927—1937）
	趙婧	性別、醫事糾紛與醫患關係——以民國時期的產科為例

 

 

 

 

 

10:40—12:00 第六單元：它山之石

 

主持人	周啟榮
發言人	陳明	印度古代的醫生與病人——以佛經的記載為中心
	張勇安	美國醫學會與毒品管制的政治學
	李磊、溫紅娟	偽滿時期中央漢醫會研究

 

 

 

12:00—13:30 午餐

 

 

 

13:40—15:00 第七單元：明清參照

 

主持人	蔣竹山
發言人	周啟榮	Healing the Publics: Auto-organizations and Medical Services in Qing China
	Yunyoung Hur	Professional Medicine and Evangelism: Medical Missionary Society in Qing China, 1838-1886
	謝柏暉	明清時期診脈知識的標準化

 

 

 

15:10—16:30 第八單元：文本聚焦

 

主持人	張勇安
發言人	蔣竹山	醫生、病人與媒體：民國上海《金剛鑽報》中的“醫藥問答”專欄初探
	張仲民	近代上海虛假醫藥廣告的社會反應
	龍偉	民國的醫療訴訟與醫療社會：基於《醫訟案件匯抄》的觀察

 

 

 

16:35—17:45 第九單元：綜合討論，每位引言人發言六分鐘

 

主持人	張仲民
引言人	于賡哲、李傳斌、李磊、楊齊福、陳昊
圓桌討論	所有在場學者

 

 

 

18:00晚宴

 

 

 

7月7日，星期一

 

離會。

 

 

 

版主：最近「國立」兩個字很紅，來轉貼一篇林富士先生的文章。

 

        即使中國廢除科舉制度（1905）已超過一百年，「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念至今似乎仍是各地華人社會的主流價值。即使士大夫階層已經從中國社會消失，中國已建立「工農兵」政權，「文革」期間「反智論」也曾經甚囂塵上，而最近一、二十年來「一切向錢看」的資本主義已從港、澳、台等地登陸，牢牢的在中國社會生了根，富商的政治、社會、文化影響力更是直逼傳統時代的士人，但是，學歷與文憑依舊是各地華人看重與追逐的生命標的，是否讀過大學儼然已成為推斷一個人成敗與高下的主要判準，於是乎，學子爭相想要擠進「名校」或是所謂的一流大學。

 

 

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2014年「生命醫療史與醫籍文獻」

學術沙龍暨青年學者研討會

 

 

一、  題目與摘要繳交日期：6月15日。

(若您願意參加第一天「學術沙龍」，可以選擇不交論文，但請您先寄來題目。而500字內的與談摘要，8月5日前寄來即可)。

 

二、有提交全文之截稿日期：8月5日。

 

三、會議時間：2014年8月15日、16日。

 

四、會議地點：中原大學全人教育村南棟618會議室。

 

五、徵稿主題：

1.臺灣新社會史中的生命與醫療史(含教學)。

2.歷代醫書與文獻史料中的疾病、醫療、知識傳衍之現象。

3.以歷史觀點探索中醫典籍與各家、各科學說的生成與派別。

4.歷史上藥品、食品與消費的健康觀及衛生史。

5.中西醫學史或中醫經史文獻學的教學與課程發展研討。

6.新資料(出土文獻、器物)、新視角的其他醫療衛生史研究。

 

 

六、主辦單位：

中研院人文社會科學研究中心衛生與東亞社會研究計劃、中研陽明「醫療史研究群的建構與發展」子計畫

中原大學通識教育中心

中原大學醫療史與人文社會研究中心

 

 

 

※會議報名系統開放時，會有第二次公告。

有問題歡迎您來信：pipi.jordan@msa.hinet.net

交稿信箱：1. pipi.jordan@msa.hinet.net

          2. a1644b@hotmail.com

 

版主：最近忙翻了，很抱歉較少更新訊息，PO這則訊息時，都還在趕這場會的稿子，實在不容易啊。

 

 

 

「身體、文化與社會﹕中國藥物史」國際學術研討會

 

 

日期﹕2014年6月12-13日

地點﹕香港浸會大學浸會大學道校園

教學及行政大樓AAB 1312室及AAB 706室

 

 

程序表 (暫定)

 

 

6月12日

浸會大學道校園教學及行政大樓 AAB 1312室

 

8:30-9:00         註冊

 

9:00-9:30         開幕典禮 (詳情待定)

主持﹕陳家怡 (香港浸會大學歷史系)

 

9:30-11:30       主題演講

主持﹕麥勁生教授 (香港浸會大學歷史系)

主講學者﹕

9:30-10:00       劉士永 (台灣中央研究院台灣史研究所研究員兼副所長)

土茯苓、山歸來，與墨西哥菝葜：近代前期東西梅毒治療藥物之交流與反思

10:00-10:30     胡成 (南京大學歷史學系教授)

西洋醫生與華人醫藥——以在華基督教醫療傳教士為中心 (1825-1916)

10:30-11:00     余新忠 (南開大學歷史學院教授)

醫聖的層累造成（1065-1949年）——“仲景”與現代中醫知識建構系列研究之一

11:00-11:30     討  論

 

11:30-11:45     茶  點

11:45-13:00     第一組       中西醫藥的流傳

主持﹕劉士永教授  (台灣中央研究院台灣史研究所)

講者﹕

1. 李玉尚 (上海交通大學歷史系)

   中國歷史時期對於海洋藥物的利用

2. 陳明 (北京大學外國語學院南亞學系)

   從“阿勃參”到“拔爾撒摩”：全球史視野下近代中國的藥物交流之例證

3. 劉世珣 (國立政治大學歷史學系)

   一種萬能靈藥的再現與式微：康熙年間宮廷西藥德里鴉噶探析

 

13:00-14:15     午 膳

 

14:15-15:30     第二組       方藥的應用

主持﹕于賡哲教授  (陝西師範大學歷史文化學院)

1. 胡穎翀 (中國中醫科學院中國醫史文獻研究所)

   秦漢時期方藥問題初探 ——以馬王堆漢墓方技書為中心的分析

2. 肖榮 (深圳大學文學院歷史系)

   精審亦輕脫——東晋南朝服餌風習考述

3. 吳靜芳 (台灣中央研究院歷史語言研究所)

   一子萬事足：明代男性的醫藥求子

 

15:30-15:45     茶  點

 

15:45-17:00     第三組       醫藥與香港醫療

主持﹕張勇安教授  (上海大學文學院歷史系)

1. 周佳榮 (香港浸會大學歷史系)

   中醫藥在香港早期醫院的應用——東華三院及其發展

2. 侯勵英 (香港教育學院文學及文化學系)

   打倒 “病” 夫﹕從《國醫砥柱月刊》看健康之道

3. 姜鍾赫 (香港教育學院文學及文化學系)

   服西藥：大瘟疫對香港女性病患的影響（1887-1900）

 

 

17:00-18:00    第四組  防治與公共衛生

主持﹕李尚仁教授  (台灣中央研究院歷史語言所)

1. 于賡哲 (陝西師範大學歷史文化學院)

   散落的衛生——以中國中古時期城市為中心

2. 張淑卿 (長庚大學人文及社會醫學科)

   台灣威權文化下的小兒預防接種知識傳遞，1945~1980s

 

18:00-20:00     晚  膳

 

 

 

6月13日

浸會大學道校園教學及行政大樓AAB 706室

 

9:30-10:45    第五組   藥物與身體觀

主持﹕李玉尚教授  (上海交通大學歷史系)

1. 陳秀芬 (國立政治大學歷史學系)

   《本草綱目》中的人藥、物性與身體宇宙論

2. 張學謙 (台灣中央研究院近代史研究所)

   建構甘麥大棗湯的“神經病”療效——對中國醫學現代性的初步探討

3. 趙婧 (上海社會科學歷史研究所)

   催生針與分娩行為在近代的轉變

    

10:45-11:00     茶  點

 

11:00-12:45    第六組藥物與消費文化

主持﹕胡成教授  (南京大學歷史學系)

1. 蔣竹山 (國立東華大學歷史系)

   藥、商業與消費文化﹕近來藥物的全球史研究的再思考

2. 張仲民 (上海復旦大學歷史系)

   清末上海藥商的廣告造假現象探析

3. 沈宇斌、范瑞 (美國喬治城大學歷史系、新加坡國立大學中文系)

   民國時期醫學知識、身體與補血成藥的消費文化：以五洲大藥房“人造自來血”為中心的考察

4. 羅婉嫻 (香港浸會大學歷史系)

   民國時期「南洋」藥物在中國的流通﹕以「虎標萬金油」為研究個案

 

12:45-14:00  午  膳

 

14:00-15:15    第七組醫藥文本與藥物

主持﹕余新忠教授  (南開大學歷史學院)

1. 譚家齊 (香港浸會大學歷史系)

   從《洗冤集錄》到《洗冤錄》：宋明以來的法醫傳統及其對死亡的相關認知

2. 趙中振 (香港浸會大學中醫藥學院)

   李時珍與《本草綱目》

3. Eric Brand (香港浸會大學中醫藥學院)

   The history and traditional applications of aconite, asarum, and ephedra in Western herbal medicine

 

15:15-15:30     茶  點

 

15:30-17:15     第八組       中西醫藥的匯通

主持﹕黃文江教授 (香港浸會大學歷史系)

1. 李尚仁 (台灣中央研究院歷史語言所)

   十九世紀來華傳教醫療中的藥物

2. 皮國立 (中原大學通識教育中心)

   從鎮靜到補養的救贖－民國時期新醫藥對縱慾致病的治療策略

3. 張勇安 (上海大學文學院歷史系)

   「戒煙者的福地」﹕滬北戒煙醫院中的中藥與西醫 (1935-1937)

4. 涂丰 (香港浸會大學中醫藥學院)

   中、西醫藥殊途同歸

    

17:15-17:45     大會總結 (詳情待定)

 

18:00-20:00     晚  膳

前幾天至臺北慈濟醫院分享醫史文獻的研究心得，再談談未來合作訓練臨床中醫課程的可能。獲得不少寶貴意見，總希望史學方法能發揮點實際作用。

感謝陳建霖主任的邀請，他對醫經醫史很有想法，以下是我跟他要的、參與的訓練計劃。

   

臨床醫經醫史研習會

   主辦：台北慈濟醫院中醫部

         中原大學醫療史與人文社會研究中心

      

一、目標：學習經典智慧、練好臨床功夫

1. 典籍是前人經驗的累積，是中醫的寶藏，欲發揚與發展中醫，應從瞭解典籍、

   應用典籍起手；

2. 學習醫家著作，把自己訓練成為該醫家，是本研習的起始核心目標。

3. 典籍的運用，是讓典籍復活，發光的必要手段。不能應用的典籍，說穿了只是

   一堆石頭，對人類的福祉起不了作用。運用典籍是本研習會的終極目標。

 

   所以，我們的工作，只是希望就像當初發明電腦的科學家一樣，他們不會完全掌握之後未來的「電腦學」的發展，包括網路的普及，虛擬情境的運用，以及種種電腦對人類生活的深遠影響。但他們為人類開拓了一門可大可久的學問。我們，無法掌握中醫學未來會有怎樣的發展，但期望為人類醫學，開創另一扇門。

 

 

二、實施辦法：

二之一

     1. 以「中醫各家學說」為藍本，每二個月研習一位醫家的學術思想；

       1.1 傷寒學派—柯琴(2014年6月)

       1.2 河間學派—劉完素(2014年8月)

       1.3 易水學派—張元素(2014年10月)

       1.4 攻邪學派—張從正(2014年12月)

       1.5 丹溪學派—朱震亨(2015年2月)

       1.6 溫補學派—李中梓(2015年4月)

       1.7 溫病學派—吳瑭(2015年6月)

       1.8 其他著名醫家—中西匯通學派—唐宗海(2015年8月)

     2. 簡報內容

       2.1 每一學派概論由指導老師說明(30分鐘)

       2.2 每位醫家學術特色由一位住院醫師整理報告(實習醫師分組幫忙/8月至隔年2月)(90分鐘

       2.3 住院醫師要準備資料：

           2.3.A 每位醫家所有著作的繁體本

                 A1 由部經費買一部存放於部內參考

                 A2 近代重整版可以作為參考

           2.3.B Download中國期刊網有關醫家的相關研究論文

                 B1 存為電子檔案，提供所有師生參考

                 B2 好的論文則印出來，作為以後的研讀文獻(研習會後結集成冊)

           2.3C 收集近代對每位醫家研究的相關著作

       2.4 共同討論60分鐘

       2.5每次研習成果最好能寫成論文發表

     3. 地點：台北慈濟醫院中醫部

       時間：星期五8:30-11:30(AM)

 

 

二之二老中醫臨床學習研討會

   1. 安排朱士宗老師、張成國老師(預邀)臨床跟診學習

   2. 排訂跟診學習時間表

   3. 跟診工作：記錄醫案與當診學習心得。

   4. 每週由負責住院醫師收集。結集成冊，收存部內作為日後教學參考。

       * 未能作筆記者，將不安排跟診學習

       * 資料不供個人影印

   4. 每個月討論跟診醫案與心得

   5. 學習心得最好能寫成論文發表

   6. 地點：台北慈濟醫院中醫部

       時間：星期五8:30-11:30(AM)

 

三、參考文獻：

       1. 中醫各家學說   知音出版社

       2. 中國醫學史     知音出版社

       3. 中國醫學期刊網

四、指導教授：(歡迎加入與推薦)

   1. 皮國立教授    2. 游智勝教授      3. 陳建霖主任 ……等

五、邀請指導：(歡迎加入與推薦)

   1. 李健祥教授     2. 陳逸光教授       3. 林高士老師

   4. 郭忠禎醫師 ……等

 

劉士永老師兩場演講：

 

【演講】劉士永：Digital Resources and Taiwan Studies

時間                         2014年5月14日（週三）
主講人劉士永（中央研究院臺灣史研究所研究員兼副所長）
地點俄羅斯科學院東方研究所（Academic Council Hall, 3d fl., IOS RAS 12, Rozhdestvenka str., Moscow 107031, Russia）
主辦單位漢學研究中心、俄羅斯科學院東方研究所
聯絡人李昱瀅，Tel: 02-2361-9132#319；E-mail: twacademy@ncl.edu.tw

 

【演講】劉士永：The Study of the Taiwan History of Medicine and Digital Resources: A Case Study of the 1939 Film "Malaria"

 

時間 2014年5月16日（週五）
主講人劉士永（中央研究院臺灣史研究所研究員兼副所長）
地點德國萊比錫大學（Vortragsraum der Bibliotheca Albertina, Beethovenstr. 6, 04107 Leipzig）
主辦單位漢學研究中心、德國萊比錫大學東亞研究所、德國萊比錫大學圖書館
聯絡人李昱瀅，Tel: 02-2361-9132#319；E-mail: twacademy@ncl.edu.tw

內容簡介
本演講為「臺灣漢學講座」系列之一，「臺灣漢學講座」係國家圖書館漢學研究中心配合政府推動「臺灣書院」在海外舉辦之學術活動，以呈現臺灣與漢學研究成果，並宣揚具有臺灣特色的中華文化。自2011年起每年皆在海外舉辦六至七場「臺灣漢學講座」。
劉士永教授係美國匹茲堡大學博士，研究專長為戰後臺灣經濟史以及醫學史。

“全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷”

國際學術研討會 二號通知

 

承蒙國內外專家的厚愛和支持，由雲南大學歷史系主辦的“全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷”國際學術研討會的會議通知自2013年11月發出以來，得到各地學者的熱忱回應，確認與會意向之信函、電郵、電話紛至遝來，會議籌備組深表謝忱！

為進一步做好會議的籌備工作，進行高品質的討論，經會議主辦方雲南大學歷史系及會務組商議，將會議相關資訊敬告如下，懇請閣下垂閱：

1，會議時間：2014年8月17－20日（17日報到，18-19日開幕式、大會發言及討論、閉幕式，20日考察，21日離會）

會議地點：昆明市雲南大學校本部科學館

報到地點：昆明市121大街雲南大學賓館

會議規模：中外學者50人左右

2，會議主要議題：環境史研究的理論與實踐: 環境變遷與可持續性發展

西南地區環境變遷研究

西南地區環境問題與環境危機研究

西南邊疆民族傳統生態的文化適應與變遷研究

世界環境史及環境問題研究

3，會議語言：中文、英文。提交中文論文及會議報告者，PPT須用英文。

4，論文提交：為保證討論水準和出版論文集品質，一般要求按會議議題提交原創性或未公開發表的學術論文電子版，請於2014年5月30日前提交摘要，8月10日前提交全文。提交會議的英（中）文論文須有800-1000字的中（英）文提要稿一份，並注明專用名詞和技術用語的使用情況。

5，費用：住宿費、餐費及會務費由主辦方承擔，往返交通費及會後旅遊費由與會代表個人承擔。

6，聯繫方式

郵寄地址：中國雲南省昆明市翠湖北路2號雲南大學歷史系周瓊或施雱收郵編 650091

聯繫人：周瓊電話：13085357992 E-mail: zhouqiong1108@126.com

       施雱電話：13508809628 E-mail: pamshi@163.com

劉榮昆電話：13987505729 E-mail: liurongkun167@163.com

 

專此敬頌

春祺

 

雲南大學歷史系

                                           2014年4月10日

 

 

 

 

 

國立交通大學102學年度下學期新文藝復興閱讀計劃

4/28 週一 15:30－17:20

演講地點為：綜合一館地下一樓 102

皮國立 先生主講

 

講題：古人的老老與養老：

《老老恆言》中的日常養生與物質文化

 

一、 講者簡介：

² 現職：中原大學通識教育中心助理教授

² 學歷：中華民國臺灣師範大學 歷史 博士

² 學術專長領域：中國近現代史、醫療史、身體史、疾病史、生命醫療史、疾病史、身體史、中國近代史

二、 演講內容：

《老老恆言》，又名《養生隨筆》,清‧曹庭棟撰。

曹庭棟（1700-1785），字六圃，號楷人，自署慈山居士，浙江嘉善魏塘鎮人，生活於清代康熙、乾隆年間，享年八十六歲（見《曹庭棟自編年譜》）。《老老恆言》是曹在75歲時，所撰的一部自言其老年養生之道的專著。全書共五卷。末附粥譜一卷，借為調養治疾之需。書中從日常的衣食住行入手，從老年的心理、生理特點出發，引先人之“金玉”，結合自己的切身體驗，廣泛而深刻地講述了老年人的養生之法。全書所論，多有獨到之處，而又淺近易行，切於實用。我們從《老老恆言》中，可以看出曹庭棟的養生智慧，領悟其養生之精華。

他認為，飲食不節，脾胃乃傷，並指出「脾胃為後天之本，老年更宜調理脾胃為要。」還認為「胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。」因此，節制飲食，調理脾胃有助於飲食和精微的正常消化及轉輸以保證人體各部分的營養而致健康長壽。

曹庭棟贊同華佗在《食論》中的論點，認為食物須經「三化」始易被消化吸收而供添營養。所謂三化：一是火化（須爛煮），二是口化（宜細嚼），三是腹化（依靠脾胃自動消化）。並強調「老年惟藉火化」，這是因為老年人齒牙多有脫落，口化力減低，脾胃功能漸弱，腹化力下降故大多依賴火化的煮爛蒸熟，使有利於消磨輸運，吸收較多的營養。

作者極其重視粥在養生中的作用及地位，其《老老恒言》卷五，是討論粥食的專篇，收有百首粥方，闡述其功用主治，對食粥強調擇米、擇水、火候、食候等。並說：「每日空腹，食淡粥一甌，能推陳致新，生津快胃，所益非細」。其益處「竟日食粥，不計頓，饑即食，亦能體強健，享大壽。」認為「粥能益人，老年尤宜。」這是因為老年人消化吸收能力差，食粥除富含營養外，還宜於脾胃。

《老老恆言》被譽為“六十壽禮”的老年養生專著—— 全書共五卷︰前二卷敘起居動定之宜，如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導引等；次二卷列居處備用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等；末附粥譜一卷，列粥百種，借為調養治疾之需。本書從日常飲食起居入手，不標新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的態度談老年養生方法，且大都經作者親身體驗，細致入微，切實可行。

三、 演講綱要：

1. 書籍、作者背景介紹

2. 有關睡眠者

3. 清潔「衛生」

4. 住家環境

5. 飲食生活

6. 疾病與醫藥

7. 待人處事之道

8. 日常用品的物質文化

9. 餘論

 

 

下一次的文藝復興講座預告：

新文藝復興閱讀計劃－專家導讀與心得分享

5月12日星期一15：30~17：20pm，於綜合一館B102，

將由蔡明諺先生，為我們演講：

乘著噴射機離去：談夏宇的詩歌

★ 歡迎全校師生與校外各界人士踴躍到場聆聽~ 謝謝！★

 

運動．身體．文化

 

演講題目：前進甲子園—KANO與日治時期的臺灣棒球史

 

演講日期：2014年5月29日(星期四)

演講時間：18：00—20：00

地點：中原大學教學大樓105大教室

講者：謝仕淵博士(國立臺灣歷史博物館研究組副研究員)

 

主辦單位：中原大學通識教育中心、醫療史與人文社會研究中心

版主：周琼老師辦的會，歡迎大家參與。

 

 

“全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷”

 

國際學術研討會通知

 

 

 

環境史是20世紀70年代以來最受國際學術界關注的領域，取得了豐碩成果。近年來，中國環境史在很多問題的研究上也已有重要進展，但區域及邊疆民族環境史的研究還顯得異常薄弱。中國西南地理位置、地質面貌、氣候、生態構成特殊，民族眾多，生態多樣性特點突出，既具備環境變遷史的共性，也具有區域環境變遷史的獨特個性。為使學術研究及研究成果更好地發揮資鑒現實的作用，深化區域環境史、邊疆民族環境史的研究，促進環境史跨學科研究的深入發展，進一步提升國際環境史研究的水準，將中國環境史乃至世界環境史研究推向新階段，促進、深化雲南大學在西南環境史及世界環境史的研究，借鑒和學習國內外環境史研究的理論、方法和經驗，雲南大學歷史系擬舉辦“全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷”國際學術研討會。現將本次會議相關事項敬告如下：

 

一、会议主要議題

 

1，環境史研究的理論與實踐: 環境變遷與可持續性發展

 

2，西南地區環境變遷研究

 

3，西南地區環境問題與環境危機研究

 

4，西南民族傳統生態的文化適應與變遷研究

 

5，世界環境史及環境問題研究

 

二、會議籌備：主辦：雲南大學歷史系

 

承辦：雲南大學西南環境史研究所

 

三、會議日程：2014年8月17報到

 

18～19日開幕式、大會發言及討論、閉幕式

 

20日雲南植物生態考察

 

21日離會

 

四、會議地點：雲南大學校本部科學館。

 

報到地點：昆明市121大街雲南大學校本部雲南大學賓館。

 

五、會議規模：40-45人，其中國內30-35人、國外10-15人。

 

六、費用：住宿費、餐費及會務費由主辦方承擔，往返交通費及會後旅遊費由與會代表個人承擔。

 

七、 論文及要求：

 

1．為保證討論水準和出版論文集的品質，一般要求提交原創性或未公開發表的學術論文電子版，敬請各位學者圍繞會議主題撰寫論文。

 

2．論文提交時間：2014年5月30日前提交摘要，8月10日前提交全文。

 

3．會議工作語言：英語與中文。但提交會議的英（中）文論文須有800-1000字的中（英）文提要稿一份，並注明專用名詞和技術用語的使用情況。用中文發表需有英文PPT。

 

八、聯繫方式

 

郵寄地址：中國雲南省昆明市翠湖北路2號雲南大學歷史系周瓊收郵編 650091

 

聯繫人：周瓊電話：13085357992   E-mail: zhouqiong1108@126.com

 

       施雱電話：13508809628   E-mail: Shi Pang<pamshi@163.com

 

劉榮昆電話：13987505729 E-mail: liurongkun167@163.com

 

 

 

為使會議達到預期目的，成為中國西南環境變遷及其他相關領域研究者的一次盛會，祈望閣下收到本函後，於2014年5月1日前賜覆能否與會的會議回執，組委會根據回執再發正式邀請函。

 

 

 

專此敬頌

 

研祺

 

 

 

雲南大學歷史系

 

                                           2013年7月20日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

會議回執

 

 

請於2014年2月28日前通過郵政信函或電子郵件寄回會議籌備組，謝謝！

 

 

版主：張永賢教授寄來兩篇文章，PO在此處供同道參考。

 

紀念《本草綱目》李時珍，建設中醫藥文化工程

張永賢

中國醫藥大學暨附設醫院

 

李時珍，生於明正德13年(1518年)，逝世於萬曆21年(1593年) ，享年76歲。為蘄州人(現湖北蘄春縣) 。祖父及父親世代醫師，父親期待李時珍攻讀四書五經以求仕途。14歲開始參加科舉考試，秀才後，三次武昌鄉試均不中，棄儒業醫藥，畢生修本草，有北宋名臣范仲淹所說「不為良相，便為良醫」。

親身田野調查，治學嚴謹請教。穿草鞋，背起藥筐，足跡遍及湖北、湖南、廣東、河北、河南、江西、安徽、江蘇等地區及牛首山、攝山、茅山、太和山等大山名川，深入道地藥材研究，走出書房，讀萬卷書，行萬里路。編纂於1552-1578年(27年)書稿訂正三次而成著，當年61歲，為奔走出書12年，刻成書於1593年，當年李時珍過逝，金陵本刻成。晚年曾寫上書表，遺給其子李建元將《本草綱目》獻給朝廷，朝廷批「書留覽，禮部知道」7個字。由南京私人刻書家胡承龍刻予印刷，王世貞作序。《本草綱目》包含植物分類學、生物學、化學、礦物學、地質學、天文學、本草學等。英國生物學家達爾文(Charles Robert Darwin)(1809-1882)(1895年出版《物種起源》)稱讚《本草綱目》(1593年)為「中國古代百科全書」。英國李約瑟(Needham 1900-1995) 曾說「明代最偉大的科學成就是李時珍的《本草綱目》。《本草綱目》有譯為多種文字，拉丁文、英文、日文、韓文、德文、法文、俄文等。(1606年傳入日本，1657年波蘭卜彌格(Michal Boym 1612-1659)譯拉丁文流傳歐洲《中國植物誌》，1735年法文版 )。

紀念《本草綱目》李時珍，建設中醫藥文化工程，目前已經舉辦第十一次「本草讀書會」即為《本草綱目》讀書會。目前已建立「中醫藥大講堂」，增加「國際李時珍中醫藥網站」。於2018年舉辦「國際李時珍中醫藥學術研討會、國際李時珍中醫藥博覽會、拍攝李時珍電影 、電視劇(今日播電視《本草綱目》樣片首映，與電視劇《本草的世界》)，李時珍採藥圖畫展、《本草綱目》作曲與歌唱、李時珍採藥之旅、李時珍採藥動漫展、《本草綱目》版本及各國版本展等，甚至舉辦國際李時珍中醫藥學術獎，為中醫藥諾貝爾獎，應積極籌劃。籌建李時珍中醫醫院、李時珍中藥藥園、本草綱目拾遺等。籌設國際李時珍中醫藥文化工程基金會，為永久機構。提出建議，需要更多人、多單位積極参與，而且世世代代接棒，建設中醫藥文化工程。2018年李時珍500歲誕辰，我們要繼承傳薪，也要發揚創新。繼承是發揚的基礎，發揚是繼承的目的。

 

 

復興及發揚針灸醫學的承淡安教授

針灸雖在<<內經. 靈樞經>>先立「針經」，晉皇甫謐<<甲乙經>>針灸專著，自唐朝太醫院列針灸為獨立科，宋仁宗創鑄針灸銅人，但清道光2年(1822) 突然下令「針刺火灸，究非奉君之所宜」，「太醫院針灸一科，著永遠停止。」自此針灸淪為民俗療法，江湖賣藝，有如中世紀歐洲的外科由理髮匠兼任，稱Barber-surgeon。承淡安原排斥針灸，但他在1923年秋罹患嚴重腰痛及失眠，經中西薬冶療幾個月，無效，結果由他父親承凰崗針灸治癒，即開始學習針灸，正好是廢針灸之後101年。後來他開班授徒，著作立說，出版針灸書籍及針灸雜誌，建立澄江針灸學派，今年正好他115歲(1899-1957) ，我們敬佩承淡安復興及發揚針灸醫學 。

承淡安江蘇省江陰縣華墅鎮人。祖父鳳崗，專治小兒病及痳痘。父親乃盈，業醫，外科、幼科、种痘、針灸。出生中醫世家，19歲學中醫， 21歲學西醫，23歲在上海西醫實習，學習中西醫。24歲的親身体驗針灸，即轉而信服針灸，學習針灸。認為針灸之功效，既廣且捷，針灸之施用，亦便亦廉，易于普及，宜于大眾，允為利民之國粹，實有推廣之必要。1928年創蘇州中醫學校。 1930年(31歲)創辦中國最早針灸研究社。1931年秋完成<<中國針灸治療學>>，1933年創辦最早針灸刊物<<針灸雜誌>>，後更名為<<針灸醫學>>。他放棄中西藥物治療，專用針灸治病。

1934-35赴日考察針灸8個月，發現<<銅人經穴圖考>>及元滑壽<<十四經發揮>>(中國己失傳) ，1936年重刊<<古本十四經發揮>>及出版<<銅人經穴圖考>>。翻譯長濱善夫<<經絡之研究>>，本間祥白 ≪經絡治療講座≫，代田文志<<針灸真髓>>(澤田派見聞錄針灸真髓) ，赤羽幸兵衛<<知熱感度測定法針灸治療學等著作。1935年創中國針灸講習所。1937年講習所改名為中國針灸專門學校。其中<<經絡之研究>>，引起經絡敏感人的探討，以後季鐘朴所言「肯定現象，掌握規律，提高療效，闡明本質」。

著作<<傷寒論新注>>附針灸療法，歷代醫家注釋<<傷寒論>>者達一百餘家，但逐絛加針灸處方者，以承淡安先生為第一人，增補針灸處方192條，採用腧穴108個，單獨使用或補助藥物治療，擴大傷寒病治療方法，簡單又有效，誠填諸家之未注，補仲景之未備。

1937-1945抗日戰爭，在四川9年，培養近千名針灸學員，其中大多成為針灸名家。1954年被選為江陰縣代表，9月到江蘇省中醫院工作，12月受任江蘇省中醫進修學校校長(南京中醫藥大學前身) ，1955年擔任中國科學院學部委員(中醫界僅兩人)。1957年承淡安先生艱苦奮鬥為針灸醫學40年，積勞成疾，患有心臟病而病逝，享年59歲。承淡安熱心教學辦校，當代針灸大師幾乎都是他的傳人或嫡傳弟子。1999年9月，中國針灸學會在江陰市舉行「紀念承淡安誕辰100周年暨國際針灸學術研討會」，肯定承淡安先生是著名針灸學家、傑岀中醫教育家、卓越中醫翻譯家，為有功于近代針灸事業的澄江針灸學派一代宗師。

 

版主：雷祥麟教授的新書，2014年由芝加哥大學出版社發行。

Neither Donkey nor Horse

Medicine in the Struggle over China's Modernity

Sean Hsiang-lin Lei

 

http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/N/bo18610904.html

 

 

Neither Donkey nor Horse tells the story of how Chinese medicine was transformed from the antithesis of modernity in the early twentieth century into a potent symbol of and vehicle for China’s exploration of its own modernity half a century later. Instead of viewing this transition as derivative of the political history of modern China, Sean Hsiang-lin Lei argues that China’s medical history had a life of its own, one that at times directly influenced the ideological struggle over the meaning of China’s modernity and the Chinese state.

Far from being a remnant of China’s premodern past, Chinese medicine in the twentieth century coevolved with Western medicine and the Nationalist state, undergoing a profound transformation—institutionally, epistemologically, and materially—that resulted in the creation of a modern Chinese medicine. This new medicine was derided as “neither donkey nor horse” because it necessarily betrayed both of the parental traditions and therefore was doomed to fail. Yet this hybrid medicine survived, through self-innovation and negotiation, thus challenging the conception of modernity that rejected the possibility of productive crossbreeding between the modern and the traditional.

By exploring the production of modern Chinese medicine and China’s modernity in tandem, Lei offers both a political history of medicine and a medical history of the Chinese state.

 

 

1. Introduction
When Chinese Medicine Encountered the State
Beyond the Dual History of Tradition and Modernity
Toward a Coevolutionary History
China’s Modernity
The Discourse of Modernity
Neither Donkey nor Horse
Conventions

2. Sovereignty and the Microscope: The Containment of the Manchurian Plague, 1910–11
Not Believing That “This Plague Could Be Infectious”
Pneumonic Plague versus Bubonic Plague
“The Most Brutal Policies Seen in Four Thousand Years”
Challenges from Chinese Medicine: Hong Kong versus Manchuria
Chuanran: Extending a Network of Infected Individuals
Avoiding Epidemics
Joining the Global Surveillance System
Conclusion: The Social Characteristics of the Manchurian Plague

3. Connecting Medicine with the State: From Missionary Medicine to Public Health, 1860–1928
Missionary Medicine
Western Medicine in Late Qing China versus Meiji Japan
The First Generation of Chinese Practitioners of Western Medicine
Western Medicine as a Public Enterprise
“Public Health: Time Not Ripe for Large Work,” 1914–1924
The Ministry of Health and the Medical Obligations of Modern Government, 1926–27
Conclusion

4. Imagining the Relationship between Chinese Medicine and Western Medicine, 1890–1928
Converging Chinese and Western Medicine in the Late 1890s
Non-Identity between the Meridian Channels and the Blood Vessels
Yu Yan and the Tripartition of Chinese Medicine
To Avoid the Place of Confrontation
Ephedrine and Scientific Research on Nationally Produced Drugs
Inventing an Empirical Tradition of Chinese Medicine
Conclusion

5. The Chinese Medical Revolution and the National Medicine Movement
The Chinese Medical Revolution
Controversy over Legalizing Schools of Chinese Medicine
Abolishing Chinese Medicine: The Proposal of 1929
The March Seventeenth Demonstration
The Ambivalent Meaning of Guoyi
The Delegation to Nanjing
Envisioning National Medicine
Conclusion

6. Visualizing Health Care in 1930s Shanghai
Reading a Chart of the Medical Environment in Shanghai
Western Medicine: Consolidation and Boundary-Drawing
Chinese Medicine: Fragmentation and Disintegration
Systematizing Chinese Medicine
Conclusion

7. Science as a Verb: Scientizing Chinese Medicine and the Rise of Mongrel Medicine
The Institute of National Medicine
The Chinese Scientization Movement
The Polemic of Scientizing Chinese Medicine: Three Positions
Embracing Scientization and Abandoning Qi-Transformation
Rejecting Scientization
Reassembling Chinese Medicine: Acupuncture and Zhuyou Exorcism
The Challenge of “Mongrel Medicine”
Conclusion

8. The Germ Theory and the Prehistory of “Pattern Differentiation and Treatment Determination”
Do You Recognize the Existence of Infectious Diseases?
Notifiable Infectious Disease
Unifying Nosological Nomenclature and Translating Typhoid Fever
Incorporating the Germ Theory into Chinese Medicine
Pattern versus Disease
A Prehistory of “Pattern Differentiation and Treatment Determination”
Conclusion

9. Research Design as Political Strategy: The Birth of the New Antimalaria Drug Changshan
Changshan as a Research Anomaly
Scientific Research on Nationally Produced Drugs
Stage One: Overcoming the Barrier to Entry
Stage Two: Re-networking Changshan
Two Research Protocols: 1–2–3–4–5 versus 5–4–3–2–1
Research Protocol as Political Strategy
Conclusion: The Politics of Knowledge and the Regime of Value

10. State Medicine for Rural China, 1929–1949
Defining China’s Medical Problem
Discovering Rural China
The Ding County Model of Community Medicine
State Medicine and the Chinese Medical Association
State Medicine and Local Self-Government
The Issue of Eliminating Village Health Workers
Chinese Medicine for Rural China

11. Conclusion: Thinking with Modern Chinese Medicine
Medicine and the State
Creation of Values
Medicine and China’s Modernity: Nationalist versus Communist
Chinese Medicine and Science and Technology Studies

Acknowledgments
Notes
Index

 

 

http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/N/bo18610904.html

【系列演講】

醫學的物質文化──歷史的考察計畫Dr. Theodore Jun Yoo 系列專題演講

主講人：Dr. Theodore Jun Yoo（Department of History, University of Hawai'i at Manoa）

◎場次一

講　題：It's Madness: The Politics of Care in Colonial Korea

時　間：2014年5月19日（週一）下午3:00-5:00

地　點：本所研究大樓七樓701會議室

◎場次二

講　題：Madness is Civilization: The Suicidal Person in Colonial Korea

時　間：2014年5月20日（週二）下午2:00-4:00

地　點：國立陽明大學圖資大樓929室

◎場次三

講　題：How Mad are You? The Politics of Professional Practice and Clinical Psychiatry in Colonial Korea

時　間：103年5月21日（週三）下午2:00-4:00

地　點：國立政治大學季陶樓340423會議室

主辦單位：中研院史語所生命醫療史研究室、「醫學的物質文化」計畫

協辦單位：國立陽明大學科技與社會研究所

　　　　　國立政治大學歷史學系、政大文學院「身體與文明研究中心」

版主：這是去年的老新聞了，但是最近又有一些消息出來，覺得還是很有意思，有沒有人認識的，可以組織考察一下老官山漢墓、看看醫簡啊？

 

 

成都漢墓出土史上最多數量醫簡

 

920支竹簡、人體經穴髹漆人像，隨著成都文物考古研究所近日通報對成都老官山漢墓考古研究初步成果，我國醫學史上迄今數量最多、最集中的醫學文獻考古發現呈現在公眾面前（本報12月19日二版刊發相關圖片報導）。這批醫簡是否為“扁鵲學派失傳經典”？醫簡的發現將對中醫學產生何種影響？人們何時能一睹廬山真面目？12月22日，參與研究醫簡的成都中醫藥大學中醫醫史文獻研究員和中浚等醫史文獻專家接受了本報記者專訪。

　　“扁鵲學派失傳經典”說法不準確

　　和中浚介紹，此次老官山漢墓考古始於去年7月，發現這批醫簡後，先送到荊州市博物館進行專業的文物保護。今年年初，荊州市當地考古專業人員根據竹簡長度、擺放位置、疊壓次序和簡文內容，將這些醫簡分為9部醫書。其中除《五色脈診》之外，都沒有書名，考古人員暫定名為《敝昔醫論》、《脈死侯》、《六十病方》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病症侯》、《脈數》。

　　和中浚說，這批文物近期才轉回成都市博物院收藏，成都中醫藥大學相關醫史文獻研究人員也是不久前剛收到相關材料，因此，對於醫簡內容是否確為失傳經典，是否都是扁鵲相關醫簡，醫簡暫定分部、名稱是否準確，現在下結論都為時過早。

　　“從目前成都方面公佈的資訊看，我認同有一部分醫簡是講扁鵲醫學的說法。”中國中醫科學院醫史文獻研究所所長柳長華解釋說，依據有兩條，一是脈診、經絡、針灸都是扁鵲醫學的主要內容和突出特色，二是竹簡上已辨識出的“敝昔”二字，在古時確實與“扁鵲”通假。“這種通假字的情況在醫簡尤其是漢代醫簡中相當常見。馬王堆漢墓醫簡研究時也發現了相同的特點。但‘扁鵲學派’或‘扁鵲醫派’的說法不準確，中醫學中沒有這種叫法。”

　　價值主要在醫史文化

　　柳長華介紹，此前，馬王堆、張家山漢墓也曾出土過醫學文獻，但數量都不及老官山漢墓。他判斷，老官山漢墓主人很可能生前從事醫官等相關職業。

　　更讓柳長華、和中浚等興奮的是，從現有出土文物看，西漢時中醫學在理論、臨床等方面都已成系統，因此這一時期的醫書價值相對較高。兩漢、魏晉南北朝時期是我國針灸學最發達的歷史時期，此次出土的醫簡恰恰為該領域文獻，因此，對這批醫簡的整理、釋文、研究，對於瞭解我國中醫學尤其是針灸學發展脈絡，意義重大。

　　多位受訪專家還表示，公眾關注是好事，但如果因對扁鵲的神醫印象而對這些醫簡抱有太高期待，指望其應用臨床後產生奇效，則極可能要失望。

　　部分醫簡明年將公開展出

　　和中浚介紹，近期，成都中醫藥大學已經與成都市博物院達成合作協定，聯合對這批醫簡進行整理研究。

　　採訪中，多位非成都當地醫史文獻專家表示希望儘快參與對這批醫簡的整理研究，同時希望醫簡完整影印版儘早出版。“醫學文物研究在我國還是薄弱領域，需要歷史、醫學、文字學、考古學多方面專家深度合作，建議讓更多相關領域的高水準專家參與其中。”柳長華說。

　　而對於普通中醫學、醫史文獻人員和愛好者來說，近距離觀看這些醫簡也指日可待。“成都市博物院計畫明年年初對部分醫簡進行展出。”和中浚透露。

 

http://www.ggsgg.com/comnews/1846/359155.shtml

 

 

扁鵲學派失傳醫書成都出土價值超馬王堆醫書

 

竹簡上依稀可見的文字

　　老官山出土的醫簡，介於早期的馬王堆醫書和中國首部醫學典籍《內經》之間，而且9部醫書都和人體醫學有關，既涉及病基，又有症候治療以及針灸、脈象等，涉及到醫學各方面，學術價值極高。——中醫歷史文獻研究員和中浚

　　此次出土的《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書，應該就是扁鵲學派的經典。扁鵲是醫方祖師，且以診脈聞名。“敝昔”在古代就是“扁鵲”的通假字，因此極可能就是指脈診法的創始人扁鵲。——荊州文保中心研究員武家璧

　　成都“老官山”漢墓出土的920余支竹簡和50枚木牘(共約兩萬字)，作為西漢時期簡牘是四川地區首次發現，“老官山”漢墓的這批醫學文物及價值，已引起多方關注。負責此次簡牘識讀工作的荊州文保中心研究員武家璧、成都中醫藥大學中醫歷史文獻研究員和中浚等專家，昨日對這批簡牘內容進行了初步解讀：從出土的竹簡內容來看，涉及到內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等，還有重點醫治馬匹的獸醫書。武家璧特別指出，此次出土的《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書，應該就是扁鵲學派的經典。和中浚則表示，從出土的經穴漆人像以及部分藥方中發現，這批醫簡在醫學史上的價值，遠高於馬王堆醫書。

　　紅外線“讀”取西漢竹木簡

　　本次考古現場負責人、成都文物考古研究所副研究員謝濤介紹，考古人員進行發掘時，編號M1和M3的墓葬分別出土了50枚木牘和920余支竹簡，文保專家正在對此次出土的漢簡進行保護修復，預計歷時兩年。由於年代久遠，竹簡上的文字肉眼難以識別，考古人員將竹簡浸泡在蒸餾水中，並通過專業紅外線掃描成像，解讀出其中部分內容。

　　從M1墓葬中出土的50枚木牘，根據內容初步分為官府文書和巫術兩大類。這批木牘中，有寫“……隴西左右內史一□……”“……賜者眾，《算令》曰：諸……”“……皆益加朱十錢以均之……”等，涉及內容應與漢高祖時繳納賦稅的法令和漢武帝時“算緡錢”有關，這為研究西漢時期賦稅制度提供了重要資料。

　　解謎1

 

　　西漢早期醫術巫術已分家

　　除了文書，還有專門記錄巫術類木牘。例如，在木牘上刻有“女子視欲得男者，禹步三，□□□取□”、“□遣使告天工下□□□□□三而更為七，皆以□□曰東方□□鄉七次，以□死。”等文字。據專家分析，涉及內容應與婦女求子術和禳災術有關。

　　值得關注的是，這些刻有巫術的木牘，與M3墓葬中出土的專門醫學論著的竹簡是分開的。在日前舉行的專家論證會上，專家們認為，老官山漢墓出土的醫簡中，基本沒有巫術，這也證明西漢早中期“醫”“巫”已分家，標誌著中醫走上獨立發展的道路。

　　解謎2

　　“敝昔”即“扁鵲” 確是扁鵲學派醫書

　　這批出土竹木簡中，最閃亮的當屬醫學部分。在M3墓葬中出土的920余支竹簡分兩處存放，其中一處共有736支(含殘簡)，根據竹簡長度、擺放位置、疊壓次序和簡文內容，可分為9部醫書。其中，除《五色脈診》外都沒有書名。專家根據竹簡內容，為其餘8本進行了初步命名。如《敝昔醫論》講五色脈、《脈死侯》講脈象與疾病以及死亡的關係、《六十病方》所涉病名包括內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等疾病，《病源》則涉及病理學，《諸病症候》包括經脈和病症部分……還有一部《醫馬書》，是迄今我國出土的首部獸醫書。

　　武家璧特別指出，《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書，應該就是扁鵲學派經典。他認為，扁鵲是醫方祖師，且以診脈聞名。“敝昔”在古代就是“扁鵲” 的通假字，因此極可能就是指脈診法的創始人扁鵲。而東漢時期廣漢出現的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫學派別，就是扁鵲派的繼承人所創。和中浚說， “如果能進一步證明這批醫簡是扁鵲的醫學理論，意義相當重大。”

　　解謎3

　　藥方多比馬王堆醫書更先進

　　此次出土的竹簡醫書的最大特色就是藥方和醫病理論數量都很大。其中，在《六十病方》中包括有“題名簡”“藥方簡”，有藥方60條，內容豐富。從其中所列病名來看，更是涉及到內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等疾病。專家分析，《六十病方》中大部分可識別藥材具有去風、祛寒、去濕的作用，很可能是治外風的藥方。

　　此次老官山醫簡，在和中浚看來，是醫學史上數量最大、最集中和醫學關係最密切的。“從醫簡數量來說，920余支簡，字數和馬王堆醫書的兩萬多字大體相當。從內容來說，馬王堆醫書的內容有很多原始、巫術的成分，醫方也以單方為主，經驗的成分較大。老官山出土的醫簡，介於早期的馬王堆醫書和中國第一部醫學典籍《內經》之間，9部醫書都和人體醫學有關，既涉及病基、又有症候治療，以及針灸、脈象等，涉及到醫學的各個方面，學術價值極高。”老官山醫簡的藥方也比馬王堆醫書更加成熟，“不僅每個藥方的藥味增加了，經常有四五味、七八味，相比馬王堆醫書的一兩味藥更有中醫方劑的特點，很多藥現在仍在臨床上使用。”

成都晚報記者滕楊攝影王浩儒

　　部分簡文解讀

　　《敝昔醫論》：“敝昔曰：人有九徼五臧十二節，皆鼂於氣”、“敝昔曰：所胃五色者，脈之主”。

　　專家分析：關於五色脈與臟腑和疾病關係的論述；

　　《諸病症候》：“女子紅痭，赤白半”、“腸癉，食多善饑而少氣，得之饑”。

　　專家分析：與婦科病和腸胃病有關；

　　《脈死侯》：“脈絕如□□，不過二日而死，煩心與腹倀□則死”；“[一曰]刑死，二曰氣死，三曰心死，四曰志死，五曰神”。

　　專家分析：論述脈象與疾病及死亡的關係；

　　《醫馬書》：“盡入馬鼻…以藥灌鼻中”

　　專家分析：是治療馬病的獸醫書，涉及豐富醫馬內容。此外還有“馬舞”(即“馬操”)的記載，可能與相馬術有關。

　　記載的部分藥方

　　“治穨山十六治鮮卅一治消渴卌六”、“八治風：石脂七分，蜀椒五分，方風、細辛各四分，厚柎五分，陳朱臾一分，圭十分，薑六分，皆冶合”

 

 

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版主：經過一段時間的構思與籌劃，中原大學「醫療史與人文社會研究中心」終於成立了。感謝校方支持，雖然多是要自行發展、自籌計劃，需要大家多多幫忙，合作計畫。我一個人孤掌難鳴，幸好中原大學通識教育中心的老師們都給我不少支持，也一起加入研究，我相信這是一個創舉，能把通識教育的老師集合起來，以多人之力，跨領域做一些相關的主題研究。這個名稱我想了很久，雖然中心名叫醫療史，好像很廣，我們研究的問題不過度設限，但我個人還是希望以傳統中國的醫療史、醫書文獻史、醫經解讀、身體、疾病、藥物史為主，而其他人文社會的研究議題，我們也不排斥。中心工作除了安排演講或課程之外，辦研討會、持續出版期刊和專書，當然是一貫人文學努力之目標，因為我自己是學歷史的，還是希望多一點歷史的課題可以開發，不要偏離歷史學的主軸；其他的歷史問題，我們也給予關心，只是能力、時間都有限，先求有，再求好，這是中心初期發展的策略。此為中心網址：http://blog.sina.com.cn/u/3961513076 (用新浪cn做部落格，是因為這樣中國大陸的中醫才看得到，除此之外，我想不出什麼好辦法)

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