目前日期文章:201007 (25)

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版主:李尚仁老師寫的科普文章,很有意思。史懷哲的故事不只有人道關懷的視角而已,他同時也有很多醫史的故事可以挖掘。史氏所處的時代正是西方醫學「瘴氣論」過渡至「細菌論」的時代,寄生蟲與熱帶醫學的成就也漸次成熟,但我們看到的是,古典的風土醫學學說,空氣、日光、水、土壤與人體的關係,仍主宰著他、甚至是同時代人的思維。最近在繼續寫博論的過程,我也發現中國醫學這樣的變化。即使西方醫學在民國初年已經佔據了醫學知識的主體,正規教育與國家權力幾乎都認可這一套標準,但傳統中醫的「氣論」卻仍佔據著多數人的觀念(即使我們今天談西方醫學的勢力是怎麼樣的進入中國,也必須知道這些引用的資料很多都是北京、天津、上海等大都市的狀況,很多鄉村城鎮連西醫都沒有,這些人的思想中,不可能有「細菌論」這種東西,那傳統中醫的變化呢?)並且,即使是大城市的中醫,那些中醫大師們採用的也是一種中西醫匯通的解釋,他們盡力把細菌論和傳統氣論做一種融會的解釋,而讓傳統醫學的氣論有新的面貌。至於轉變,民國中醫和清代中醫畢竟是不同的,他們論述疾病發生的因子,不可諱言,絕對受到了來自西方醫學的影響,這是要繼續挖下去的。是以,我們不能以「斷裂」的視角來看待醫學發展的歷史,即使新的學說已經普及了,我們仍必須審視舊體系的位置,甚至與新醫學論述的關係,這樣才能展現或描述一種多層次的醫學文化。



 


轉貼:史懷哲的神經衰弱


作者:李尚仁 中央研究院歷史語言研究所


 


20 世紀初前往非洲從事慈善醫療工作的史懷哲(Albert Schweitzer, 1875−1965)博士,是台灣醫界最推崇的仁醫典範之一,也是考生在醫學院入學面談時最常提到要效法的對象。


 


        在 20 世紀初前往非洲從事慈善醫療工作的史懷哲(Albert Schweitzer, 18751965)博士,是臺灣醫界最推崇的仁醫典範之一,也是考生在醫學院入學面談時最常提到要效法的對象。


        史懷哲離鄉背井不惜艱難遠赴後來成為加彭共和國(The Gabonese Republic)的法屬西非,為當地人提供慈善醫療。這樣的善舉的確有其令人佩服之處。畢竟史懷哲不只擁有醫師學位,還有演奏管風琴的天分,以及對巴哈作品的精深音樂學素養,留在歐洲發展的前程應該是一片光明。更何況歐洲的醫師到非洲行醫,由於風俗習慣和物質環境的差異,必然碰到不少艱辛困難。


赫曼.哈格頓(Hermann Hagedorn)著,著名作家鍾肇政翻譯的《史懷哲傳》(志文出版社),或許是臺灣流傳最廣的史懷哲傳記。這本書對史懷哲行醫過程遭遇的各種困難,有著生動詳細的描述。其中提到史懷哲剛到非洲行醫時,找不到適合的房子當診所,只用一間空的雞寮充數。然而,由於屋頂有漏洞,以致史懷哲必須戴著遮陽帽看病,而雞寮又沒有窗戶,讓他熱個半死。


        戴遮陽帽當然是要防止日曬,但史懷哲居然對曬太陽如此忌憚,連小縫透出的日光都要避免接觸,這在今天看來有些奇怪。傳記進一步解釋,白人如果暴露在非洲的陽光底下,會罹患嚴重的「日曬病」,還特別強調:「非身歷其境的人恐怕不容易領略其厲害。」


        書中舉了兩個驚人的例子:有個白人午休時,因為房子屋頂有個「銅板大小」的破洞,陽光由破洞照射到他的頭頂,照射一、兩小時後,就讓這位不幸的先生發高燒、「囈語連篇,幾乎不治」。另一個白人則是乘舟時遮陽帽掉入河中被水沖走,即使他趕緊脫下上衣遮住頭部,仍舊難逃罹患重病。


炎熱的氣候可能導致俗稱中暑(sunstroke)的中熱衰竭(heatstroke),過度曝曬也可能導致皮膚癌,但隙縫照入的陽光會引發重病高燒?這似乎有點令人難以置信。上述關於非洲烈日會對白人健康造成嚴重傷害的看法,其實比較接近所謂水土不服的傳統概念。


        古希臘希波克拉底著作(Hippocratic Works)中的《空氣、水、地方》(Airs, Waters, Places)一書,就探討氣候、土壤、水質等環境因素對人類健康的影響,並提出相應的保健之道。1718 世紀的醫師繼承了這套學說,加上那時歐洲國家追求強化對境內地理環境、自然資源及人口狀況的掌握,不少醫師開始對氣候變化與疫病流行的關係進行有系統的紀錄與研究。


        隨著歐洲在海外的帝國擴張和殖民地增加,醫界發現歐洲人在熱帶地區的罹病率和死亡率往往居高不下,且有些疾病是歐洲本土所罕見的。他們認為這是因為居住在溫帶地區的歐洲人,在熱帶氣候下水土不服所引起的。歐洲人在熱帶地區若不注意預防氣候的影響,會導致身體衰弱,進而罹患各種熱帶疾病。


        可是 19 世紀晚期細菌學與寄生蟲學的研究,已經證明許多傳統歸因於風土因素的疾病,包括瘧疾這個典型的「熱帶疾病」,其實是細菌或寄生蟲感染所引起的。那麼在 20 世紀初接受醫學教育的史懷哲,怎麼還會認為非洲陽光會如此神奇地導致各種嚴重的疾病呢?歷史學者甘迺迪(Dane Kennedy)研究這段期間歐洲人恐懼熱帶陽光的現象,指出風土醫學學說深植人心,在 20 世紀初的西方醫學界仍有眾多的信奉者,即使細菌學說興起,他們還是能對熱帶陽光讓白人生病的說法提出推陳出新的解釋。


        甘迺迪認為這方面最具代表性的人物,是曾經在美國殖民地菲律賓服役的軍醫伍洛夫(Charles Edward Woodruff)。他在 1905 年出版了《熱帶陽光對白人的影響》(The Effects of Tropical Light on White Man),對醫界意見產生很大的影響。這本書除了整理他在菲律賓的熱帶醫療經驗外,還宣稱熱帶陽光的化學射線(actinic rays)特別強,會對身體造成傷害。


        我們今天認為暴露在紫外線下,有引發皮膚癌的風險,但這不是伍洛夫的論點。他強調的是化學射線會穿透白人皮膚進而傷害裡面的神經組織,導致神經衰弱(neurasthenia)。這樣的疾病症狀五花八門,包括倦怠、記憶力衰退、注意力不集中、疑神疑鬼、容易發怒、食欲不佳、縱欲過度、性無能、憂鬱、失眠、頭痛,嚴重時還會發瘋與自殺。此外,也會導致腹瀉、心悸、胃潰瘍、月經失調、酗酒、貧血等問題。


        那麼為什麼只有白人受害呢?伍洛夫宣稱這是因為有色人種的皮膚色素有抵擋化學射線的保護作用。白人當中,頭髮、眼睛與皮膚顏色都較淺的亞利安血統者,特別容易受到傷害。相反地,棕色眼睛、黑頭髮、膚色較深的南歐人則較能適應熱帶氣候。


        伍洛夫的論點其實新意不多,19 世紀初許多殖民地的歐洲醫師就有類似看法。他們還認為有色人種比較不容易中暑,除了髮色膚色之外,還因為他們頭皮與頭蓋骨都比較厚,能保護腦部不受陽光侵襲。這種說法的另一面,則是認為有色人種的腦容量因此比較小,是智能低的低等種族。伍洛夫的成功之處,是他比附當時放射線與光化學的最新研究,新瓶裝舊酒,給老舊醫學觀念帶來新科學的光環。畢竟當時大家已經知道放射線會對人體造成傷害。


        甘迺迪指出,在伍洛夫影響下,醫學界對熱帶陽光對白人的傷害有了新的重視。《英國醫學期刊》(British Medical Journal)進行調查,發現熱帶神經衰弱是造成海外傳教士因病被迫返鄉休養的最主要病因。史懷哲在這方面也不能免俗。


        傳記提到,史懷哲年輕時非常強健,但是在第一次世界大戰爆發期間,卻因罹患「嚴重的神經衰弱」,下班從醫院回家的 4 分鐘上坡路,都讓他舉步維艱體力耗盡。這段期間生病的不只史懷哲,傳記中提到,居住在非洲的白人每兩年就得回歐洲休養,否則身體就會受不了。但這段期間戰爭阻隔了交通,使得一些人好幾年無法返國,進而活力喪失覺得渾身是病。


        甘迺迪的研究指出,殖民醫學對白人與有色人種體質差別的強調,對應了殖民地白人殖民者與被殖民的有色人種之間的社會與文化隔離。史懷哲傳記中一再提到,史氏認為黑人懶散、酗酒、沒有節儉習慣,甚至不知感恩,因此白人不能用平等的方式和他們打成一片,而應該保持尊卑距離,用「大哥」身分來對待與教化黑人。


        過去關於史懷哲的討論大多集中在他的醫療奉獻、道德情操、音樂素養與哲學觀點。從這些記載可以看出,在殖民地行醫的史懷哲其實也生活在殖民社會的文化當中。因此,我們也需要把史氏的行誼放在那個時代脈絡中來考察研究。


 


 


深度閱讀資料


·  Kennedy, D.1990The Perils of the Midday Sun: Climatic Anxieties in the Colonial Tropics, in Mackenzie, J.M.ed., Imperialism and the Natural World, pp. 118-140, Manchester University Press.


 


 


http://web1.nsc.gov.tw/ct.aspx?xItem=11591&ctNode=40&mp=1


《科學發展》2010年7月,451期,84 ~ 85

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版主:這本書就比較專門一點了,有些為此學科發展來加以背書的味道。談學科史就不能不談實際臨床技術的發展脈絡,喜歡研究內史的朋友可以參考。


 


《中國學科史研究:中國中西醫結合學科史》


 


作者:中國科學技術協會主編


出版社:中國科學技術出版社


出版日:2010.04


 


簡介


  中西醫結合是在中西醫交流和互補過程中產生的具有中國特點的新興學科。近代的「中西醫匯通」、「中醫科學化」和革命根據地時期的中西醫團結合作,為現代「中西醫結合」提供了思想基礎和經驗。20世紀50年代中期至80年代初,是中西醫結合學科的創建時期。中西醫結合研究綱領的確立,臨床和基礎研究成果的湧現,學術共同體的形成,教育系列一級學科的確定,《中西醫結合雜誌》的創刊,中國中西醫結合研究會的成立等,是中國中西醫結合學科創立的重要標誌。  
  20世紀80年代以來,中西醫結合研究不斷取得新的進展,研究思路和方法得到改善,人才隊伍不斷壯大,科研、醫療、教育機構不斷增多,中國中西醫結合學會的發展和多種中西醫結合雜誌的編輯出版,加強了中西醫結合學術共同體的聯繫,繁榮了國內外的學術交流,促進了中西醫結合學科的發展和進步。  
  中國中西醫結合學科的創立和發展,都是在國家大力支持下實現的。以病證結合」為重要特色的中西醫結合診療模式已經得到了廣泛的社會認可。中西醫結合醫學不僅在中國衛生事業中佔有重要地位,而且產生了廣泛的國際影響,對維護人類健康發揮了積極作用。中西醫結合學科發展過程中還存在著種種有待解決的問題,但中西醫結合醫學必將遵循著科學發展的客觀規律,適應著維護患者利益的社會需求,朝著創立具有中國特點的新醫藥學的目標不斷邁進。


 


《中國中西醫結合學科史》課題研究成果


  《中國中西醫結合學科史》是中國科協學科史研究試點專案「中國中西醫結合學科史研究」的主要成果。全書約35萬字,除「緒論」和 附錄「中西醫結合學科史大事記」外,主要內容分為4章:第1章「中國中西醫結合學科前史」,簡約介紹了各文明古國的早期經驗醫學、西方醫學和中國醫學的發展歷程和特點、中國近代的中西醫交流等;第2章「中國中西醫結合學科的創立」,介紹了20世紀50年代至80年代初,中國中西醫結合學科奠基和創立的過程;第3章「中國中西醫結合學科的發展」,介紹了20世紀80年代以來中國中西醫結合學科的新發展;第4章「中國中西醫結合學科的評價與展望」,講述了國家對中西醫結合事業的支持、社會對中西醫結合醫學的認可,分析了中西醫結合醫學在中國衛生事業中的地位、中西醫結合學科的國際影響、中西醫結合學科發展過程中存在的問題和發展趨勢。

      《中國中西醫結合學科史》是第一部系統研究中國中西醫結合發展史的學術著作,填補了中國現代醫學史研究的一項空白。該書通過對中國中西醫結合學科創立和發展歷史的論述,揭示了醫學科學發展過程中學科交叉與融合的客觀規律,論證了「中醫、西醫、中西醫結合三支力量長期並存,共同發展」是符合中國國情的衛生方針,促進中西醫學的有機結合,創立具有中國地域特點和民族特色的新醫藥學,是中國醫學發展的方向。《中國中西醫結合學科史》的史料和史論,對制定中國衛生政策和科技政策,開展中西醫結合研究,發展中西醫結合事業,促進中西醫結合學科建設,具有重要的借鑒意義和參考價值。 


     


《中國中西醫結合學科史》摘要


1  中國中西醫結合學科前史
  第1  多源的早期經驗醫學及其共同特徵 
  第2  西方醫學發展歷程及特點
      
  第3  中國醫學發展歷程及特點
       
  第4  古代醫學交流與近代西方醫學的傳入

  第5  融匯中西醫的早期思想和實踐  


  


2章中國中西醫結合學科的創建
  第1  在曲折道路上啟程


  第2  關於學習和研究中醫方法的學術爭鳴
  第3  中西醫結合研究綱領的產生


第4節        中西醫結合學術共同體的形成


第5節        中西醫結合研究範例 


  第6  中國中西醫結合研究會成立和《中西醫結合雜誌》創刊


 


第3章        中國中西醫結合學科的發展


第1節        中西醫結合部分專業研究進展


第2節        中西醫結合新概念、新理論的出現


  第3  對中西醫結合研究思路和方法的反思
  第4  醫療、研究機構與大學裏學科力量的分佈
  第5  中國中西醫結合學會的發展


第6節        中西醫結合學術期刊的編輯出版


第4章        中國中西醫結合學科的評價與展望


1  社會對中西醫結合醫學的認可


2節 國家支持中西醫結合研究


第3節        中西醫結合醫學在中國衛生事業中的地位


4  中西醫結合學科的國際影響


5節中西醫結合學科發展過程中存在的問題


6  對中西醫結合學科發展趨勢的理解



 


詳介:http://zt.cast.org.cn/n435777/n435799/n1105056/n11810177/11867900.html

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什麼是醫學史


    者:()伯納姆(約翰·伯納姆(John Burnham),美國俄亥俄州立大學醫學遺產中心及歷 史系 教授,專長醫學史和美國社會史,尤其是精神病史。)


出版社:北京大學出版社


出版日:2010/06/01


 


內容簡介:


醫學與健康史領域的研究近年來進展迅速。約翰·伯納姆在本書中把醫學史介紹給了對該領域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個領域,一度只有醫生們縱筆馳騁,而在今天,它不僅吸引著一般的歷史學家,也吸引著決策者和各種類型的醫務工作者。
  醫學史的魅力在於歷史本身固有的戲劇性,醫學化勢力與去醫學化勢力之間持續的較量,尤其涉及到如下五個方面:所有時間、所有地點的治療者,從作法的巫師到技術專家;各個時代、各種文化中的病人;種種疾病,從魔鬼附身到每半小時擴大 一英寸 的可怕感染,還有不易察覺的環境毒害;新思想的發現與傳播,所謂的新思想巨細並出,瑕瑜參見;圍繞著醫療保障的無盡爭論,它如何影響社會,同時又如何受到社會環境和社會制度的制約。


 


目錄:


前言
導論 醫學史從哪里來
第一幕 治療者
第二幕 病人
第三幕 疾病
第四幕 知識的發現與傳播
第五幕 醫學和健康與社會的互動
結語 醫學史向何處去進一步閱讀文獻
索引


 


http://big5.dushu.com/book/12110399/

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「國醫」之殤:百年中醫沉浮錄


作者:陸金國


社: 廣東科技出版社


出版日: 2010/06/01


 


簡介:


本書是對近代百年中醫風雲史的全景式描述,通過一個個鮮活的人物、珍貴的照片、塵封的檔案和生動的事件,深度刻畫了近代中醫在狂瀾突進、風雷激蕩的近代社會變革中的不屈與抗爭,形象描繪了當深深根植于傳統文化的中醫一朝遇上西醫時風雲詭譎的歷史煙塵,並由此而進一步對現下的中醫境遇與困局提出啟迪性思考。全書文圖並茂,文字洗練流暢,既具有豐富的史實性,又具有極強的可讀性,更有深厚的思想性,角度和立意均為一絕。 2010年本書先後受邀在華語文學傳媒大獎官方媒體《南方都市報》及國家中醫藥行業唯一權威大報《中國中醫藥報》重磅連載,在業內外均引起很大反響,國家中醫藥管理局在其官網上置頂轉載,在各大中醫網站上的亦引爆點擊。


 


目錄:


序篇:古今大變局的開端,
晚清中西醫的匯通與論爭
甲午之疫:廣州不設防
衛生行政的起步:西醫當朝,中醫在野
梁啟超醫療事件與中醫境遇
合群進化:中醫社團意識的覺醒
1929
:中醫反擊廢止舊醫案
缺席還是僭席?——中醫納入教育系統的爭議

上醫醫國:中醫教育自主轉型
國醫時代(上):名分攸關的舊醫國醫之爭
國醫時代(中):科學化路向的傍徨
國醫時代(下):關乎國際體面的《國醫條例》之爭
慈善施仁:中醫服務的優秀傳統
海外堅守:華僑中醫的崎嶇生存
中醫考試:跛足的執業之路
中醫醫院:中西知識共存的空問
處方鑑定:司法中的中醫話語
南國特區:陳濟棠主政下的廣東中醫
考驗與轉機:中醫抗戰赴國難
在敵後:淪陷區中醫的生存和鬥爭
唇齒相依:廣東藥業的近代榮衰
爭鋒:戰後中醫的參政之途
國民政府要人與中醫
求索:如何才是新中醫
餘音:相信未來


 


http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pid=137199&pf_id=99X155K9y102s7A103e70k109h128WMExJIu440LgW

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講 題:『Statistics of Mental Deficiency and the New Science of Human Heredity, 1890-1914

主 講:Theodore M. Porter 教授

   
(UCLA Department of History)

時 間:99810()上午
10:00-12:00

地 點:陽明大學 圖資大樓
R839

主辦單位:陽明大學 人文與社會科學院 科技與社會研究所

     台灣聯合大學系統 STS領域推動計畫



校園地圖:http://www.ym.edu.tw/map.html (P3)


 


 


Abstract


Statistics of Mental Deficiency and the New Science of Human Heredity, 1890-1914


Theodore M. Porter


 Despite the sharp conflicts between biometricians and Mendelians about how to investigate heredity, they agreed on a quantitative approach to the study of human heredity. Human genetics (eugenics) was based overwhelmingly on pedigrees and statistical records of heredity, introduced for their own reasons by asylums, prisons, and institutions for the feeble-minded. It arose not as a bright idea of Darwin 's cousin Francis Darwin, but as a form of institutional and medical record-keeping and a token of public responsibility. Eventually these data formed the nucleus of scientific efforts that joined field research and psychiatric case histories with statistical analysis. The methods of research on heredity were linked to liberal ideals for training up efficient citizens and increasingly (as asylum doctors came to doubt their ability to cure insanity), for regulating and isolating "defectives." Its ambitions were in many ways the goals of the rising welfare state.


 


 


http://sts.ym.edu.tw/01announcement/01news.html

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版主:《華中師範大學學報》(人文社會科學版)2010年第4期刊出幾篇醫療衛生史的作品,有興趣的學友可以參看。如下:


 


 


近代衛生醫療史研究……………………………………………………本欄目特約主持人:朱英


知識、權力與日常生活——近代北京飲水衛生制度與觀念嬗變…………………………………………杜麗紅(58)


公共衛生與1894年香港鼠疫研究………………………………………………………楊祥銀(68)


戰後臺灣醫療與公衛體制的變遷………………………………………………………劉士永(76)


 


 


http://journal.ccnu.edu.cn/Renwendetail.aspx?id=81

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版主:「影像與醫療的歷史」主題計畫第119期電子報 已經出刊,請上網參閱。


http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/ih/newspaper/newpaper20100721.htm

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版主:宏彬兄翻譯的著作,應該很有看頭,畢竟科學革命這一議題對西方文化史、科學史的影響太深遠了。上次還承蒙他傳授、分享些教授「科技與社會」課程的心得,希望他有好的歸宿,不是XXXX,呵呵(保密)。圖乃英文版,中文版的書影好像還未秀出,期待中。


 


 


科學革命:一段不存在的歷史


作者:史蒂文.謝平


原文作者:Steven Shapin


譯者:許宏彬、林巧玲


出版社:左岸文化


出版日期:20100730


內容簡介:


本書作者累積十餘年有關十七世紀「科學革命」的歷史研究,集合各家說法,呈現對科學革命的最新詮釋。作者從啟蒙時代講起,將科學革命置於社會脈絡中去解讀,說明當時各種互相衝撞的信仰、實作與影響,終於讓「科學」從純粹依靠理性的邏輯推演,轉而重視實驗與觀察。


歷史上沒有科學革命這個事件,但本書要討論的正是科學革命。不久之前,歷史學家還很肯定的說某件事情真的發生過;這件事情徹底改變了人對自然界的既有知識,讓世界在十七世紀左右進入了「現代」。


一九四三年,法國歷史學家夸黑讚揚科學革命是希臘時代以來,「人類心靈所達到,或說所承受過最深遠的革命。」幾年之後,英國歷史學家巴特菲爾德又說,科學革命「光芒掩蓋了基督教崛起之後的一切成就,相形之下,文藝復興和宗教改革只是歷史的插曲……(科學革命是)現代世界與現代心智狀態的真正起源。」


「科學革命」這個概念有其深遠的研究傳統。幾乎沒有其他歷史像它這樣值得研究。在西方通識課程裡,對科學革命已有固定的解釋方式,這本書試圖有效率地補充既有的解釋,並進一步引發讀者對現代早期科學成形過程的興趣。然而,如同二十世紀許多「傳統」一樣,科學革命所隱含的概念,並不像我們認為的那麼悠久。


  「科學革命」一詞是一九三九年之後,因為夸黑才開始逐漸為人所知的,而且直到一九五四年,才有兩本以科學革命為主標題的書籍問世,分別是深受夸黑影響,由霍爾所撰寫的《科學革命》(The Scientific Revolution),以及貝爾納具馬克思研究取向的《歷史上的科學》系列之中的一冊《科學革命和工業革命》(The Scientific and Industrial Revolutions)。雖然許多十七世紀的人們曾表達,他們將帶來知識的重大變革, 但是他們並沒有使用「科學革命」一詞,指稱他們正在從事的活動。


從古代到現在早期這段時間,「revolution」這個字並沒有「革命」的意思,而是指「週期的循環」。直到十八世紀法國啟蒙哲學家的作品才將「revolution」當成「逆轉」,指一種前無古人後無來者的全新事物,他們用「revolution」這個字的新意義來說十七世紀的科學領域開始革命。也許我們可以說,將「revolution」視為巨大變化的觀念,最初是用來指科學領域的事件,後來才引伸到政治事件。因此,科學革命是最先出現的一場革命,之後才有「美國革命」、「法國革命」、「俄國革命」。


 


本書特色:


作者希望本書是方便教學用的簡論,多年來一直把不同版本給學生試用,聽取他們的回饋。不需要任何數學或物理學背景也能瞭解本書。大受普通讀者歡迎,現已翻譯成十六種語言。


 


作者簡介:


史蒂文.謝平


  曾任職於愛丁堡大學科學研究小組、加州大學聖地牙哥分校社會系,現為哈佛大學科學史系福特講座教授,2001年獲科學之社會研究學會頒發貝爾納獎,該獎項意在表揚長期致力探討科技的社會層面之傑出學者。目前他研究的課題有:食品營養學的歷史、應用於企業的科學的本質、現代學院與工業的關係。他長期為《倫敦書評》、《紐約客》撰稿。


  謝平有許多著作討論科學知識的社會史。《真理的社會史》在1996年獲頒科學之社會研究學會的弗萊克獎(表彰三年內最優秀的科技研究書籍)及美國社會學會的莫頓獎。與賽門.夏佛合著的《利維坦與空氣泵浦》獲2005年伊拉斯莫斯獎,荷蘭王儲威廉亞歷山大在頒獎時稱譽兩位教授「全然改變了我們對科學與社會的看法」。


 


譯者簡介:


許宏彬


  倫敦大學亞非學院(SOAS)歷 史學 博士。大學時曾混跡於化學實驗室數年,洗過試管燒杯、參加研討會,後任東部國中理化教師,現為XXXX(下半年出路未定)。研究興趣為醫療史、科技史與STS(科技與社會)研究。


林巧玲


  清華大學歷史研究所科技與社會組碩士,曾任職出版社。


 


目錄:


導論
「科學革命」這個名詞的歷史
為什麼還要書寫科學革命?
一些歷史學的議題


第一章 他們知道了什麼
知識的視野和自然的本質
挑戰以人類為中心的宇宙觀
大自然是個機械
性質的數學化
自然的數學結構


第二章 他們怎麼知道的
閱讀自然之書
經驗的構成
經驗的控制
製造事實的機制
如何製造一個實驗事實?
自然知識的疆界
讓知識流通
實驗的重點是什麼?


第三章 他們用知識作什麼
自然哲學的自我治療
自然知識與國家權力
科學作為宗教的女僕
自然與上帝,智慧與意志
自然與目的:科學世界裡的秘境
無私與自然知識的運用


 


http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010475917


http://paper.udn.com/udnpaper/POL0007/177036/web/# 6L -3175181L



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版主:《長庚校訊》90(2010.07)刊出之前演講的訊息,很感謝有這樣的整理,因為那天有事不能到場。現在也轉貼供大家參閱。


 


 


當中醫遇上STS


中醫系 游智勝 副教授


   因緣際會執行教育部科技與社會跨領域教學計畫「健康、醫療技術與社會」,無意中發現常被烏雲籠罩的中醫,未來發展竟露出了一線曙光。STS 是“Science, Technology and Society (科學、技術與社會)或“Science and Technology Studies( 科技研究 ) 的縮寫詞,它是一門新興的綜合性學科,誕生於 20 世紀 60 年代末的美國,代表嶄新的價值觀與思維模式,且適應 21 世紀世界科技經濟社會發展的需要。1950 年英國科學家暨小說家史諾 ( C.P. Snow ) 揭示了科學與人文兩種文化的存在和對立。他認為二者之間的鴻溝具有不可逾越性,按照這種說法推演,大學必將成為兩種文化持續緊張的主要場所。現實是否真的如此呢?相當多的人的看法是:「隔行如隔山」,在科學與人文之間有幅「無知之幕」,二者缺乏必要的對話、交流和相互理解,以致於有人會去邀請科技界的大老與德高望重的宗教家來進行對話,但在無法聚焦的會談之後,更印證了科學與人文的鴻溝,具有不可逾越性。


  為了替我們所身處的科技社會創造出新的想像空間,跨越科學與人文的鴻溝,教育部在 3 年前推動 STS 教學計畫,獲得許多公、私立大學的教授學者響應參與,如高雄海洋科技大學校長還親自領銜執行,並獲得教育部頒發 96-97 學年度科技與社會前瞻性教學模範計畫獎項。本校通識中心 黃寬重 教授即是教學計畫創始人之一。本計畫共同主持人人文及社會醫學科 張淑卿 老師與通識中心社會學科 陳麗如 老師,她們的學術訓練背景比筆者更容易通曉 STS 的內涵與精神,而如何把 STS 理念滲入課堂教學中,都比筆者更具說服力。筆者有幸執行本計畫,除了可開拓個人在不同領域的視野外,更領悟到 STS 可以對中醫未來發展的戰略思想,提供不同層面的理論基礎。STS 與中醫其實有許多相似處,中醫理論橫跨自然科學與社會科學領域,講究天人合一、人與自然、疾病間的整體協調平衡;而 STS 則面對人與天關係之價值理念、人與人關係之社會運作、人與物關係之環境掌握,以及人與自我關係之生命成長等議題。所以,歷史悠久的中醫發展可為其借鑒,又可為其中介。台大 STS 教學計畫團隊曾有大 S 與小 S,誰大誰小的譬喻,STS 裏面隱含平衡大小 S 的密碼,T 不就是中醫 ( TCM,  Traditional Chinese Medicine ) 之代碼,中醫為中介,平衡大小 S,是最佳架構。筆者在教育部期中報告曾提出這樣的看法,不過有學者不以為然,他可能認為 STS 是新興極有活力的學術領域,如旭日東昇;而中醫學術雖歷二、三千年不亡,但已垂垂老矣,宛如日薄西山,無法相提並論,再加上外界與中醫自身許多施於傳統醫學的作為就如老子所言:「為學日益,為道日損。」增加許多知識卻損害了本質;或如《莊子‧應帝王》寓言所說:「南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:『人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。』日鑿一竅,七日而渾沌死。」可謂愛之適足以害之,當代的中醫處境正如 李致重 教授所描繪的處於「即將消亡的邊沿,新的突破的前夜」,當中醫遇上 STS,必定塵埃落盡,脫胎換骨。


  本計畫團隊在過去一年來已執行七場專題演講、一次讀書會及二場工作坊,本學期尚有二場專題演講待辦。專題演講首場由中研院社會所蔡友月助研究員以社會建構論的觀點透視疾病,希望培養醫學專業走出教室的視野,主講「達悟族的精神失序:現代性、變遷與受苦的社會根源」。第二場由成大公衛所許甘霖助理教授將醫療行銷置於醫學人文教育的核心而重新反省醫學專業倫理,主講「從體徵的意義化到社會交往的醫療化:醫學美容行銷的社會邏輯初探」。第三場由成大醫學院 STM 中心許宏彬專案助教授則以實驗室對於物質技術與社會手段的運用,反思今日藥廠、醫院及醫師在新藥研發與推廣中的角色,主講「阿片的滋味:日治台灣阿片專賣的開展及其科技實作」。第四場由師大地理系吳 鄭重副 教授透過解開婦女與廚房的死結,重新啟動空間改造,並協商性別與家務的分工,主講「公寓廚房的空間生產與母職家務的身體再生產:一個『身體-空間』的日常生活地理學考察」。第五場由清大通識中心林文源助理教授試圖以病患的角度,探討病患的集體行動在透析醫療的變遷中扮演的角色與貢獻,並進一步討論透析的品質,主講「台灣透析社會力與醫療品質變遷」。第六場由台大社會系吳嘉苓副教授從醫學知識被生產的元素切入,直搗現代產科的研究將「臨床因素」邊緣化與黑盒的原因,主講「臨床醫師為何不再研究臨床因素:台灣剖腹產研究的歷史轉折」。第七場由成大醫學院 STM 中心翁裕峰專案助教授透過深度訪談與文獻分析法,解說職業傷病認定標準的相競取向,主講「過勞死認定標準政策制定過程分析」。至於讀書會則邀請陽明大學科技與社會研究所林宜 平助理 教授,帶領導讀 STS 的重要文獻〈民主、專業知識、和愛滋療法運動〉( Epstein,  2000/2004) 以及〈社會世界、行動者網絡與爭議:以膽固醇、飲食中脂肪與心臟病為例〉( Garrety, 1997/2004 )。而每個月專題演講的安排、舉行,有賴醫學系方基存主任、人文及社會醫學科柯毓賢主任總是排除萬難,在忙碌的醫療工作中,準時出席本計畫各項活動,是連結醫學與人文的最佳示範。為了落實計畫團隊的課程與教學目標,擴大本校對於 STS 觀點的認識,並連結校內對 STS 感興趣的成員,以尋求校方對新課程及課程改革的支持,而舉辦「醫護教育為什麼需要 STS 觀點?」工作坊,邀請多位 STS 專家學者從醫護教育探討課程改革的各個面向, 陳 君侃副校長與黃寬重講座教授全程參與,加入討論,顯示校方對 STS 課程改革的重視。而「當中醫遇上STS」工作坊則邀請臺灣 STS 學會理事長 林崇熙 教授介紹 STS,主講「當 STS 遇上中醫-STS 在面對什麼重大議題?」另外,中研院台研所劉士永副研究員從日本科學化研究漢方之脈絡到台灣對「科學」藥品的想像與需求,主講「中藥科學化與科學中藥--以台灣為中心之個案觀察」。 中研院近史所雷祥麟副研究員則由「作為台灣醫學現代性代表人物的 杜聰明 博士,為何竟持續一生地推動被視為『落後、不科學』的漢醫醫院計畫呢?」的問題意識逐步解謎,主講「杜聰明的漢醫藥研究之謎:兼論創造價值的整合醫學研究」。三位講者精闢的演講,引人入勝,吸引諸多年輕的醫師、研究學者、本校人文教師,甚至北醫的教授一起參與。


  STS 計畫的重點即是進行課程改革並產生教案,希望以計畫成員自己的研究為基礎,配合問題意識,以  STS關於特定議題切入方法的介紹,提問重點等等,來進行 STS 教案的撰寫。 張淑卿 老師負責 STS 核心課程「科技與社會研究導論」,希望從科學知識的建構、醫療科技的不確定性、標準化、使用者的角度、性別、常民的參與等不同的研究取向,提供醫學生接觸人文社會思考方式,並藉此反省科技、醫療與社會之間的關係,並撰寫「科學知識與社會實踐:胸部 X 光檢查與結核防治」教案。另外, 張 老 師還 教授 STS 延伸課程「公衛歷史調查」探討戰後台灣的公共衛生議題,例如:烏腳病研究、有害廢棄物、米糠油多氯聯苯中毒、RCA 等工殤議題、塵肺病、肺結核等環境、職業與健康相關議題的討論。希望藉由案例討論的安排,讓學生了解醫療衛生的發展歷程,關懷弱勢,同時增進學生的反省力。 陳麗如 老師負責 STS 延伸課程「健康、醫療技術與社會」,除了以傳統的醫療社會學關照所關切的議題外,亦檢視科技與社會交互形塑的過程。課程主要分成四個部份,包括「理論與重要概念」、「醫療專業的建制與產業化」、「醫學知識與權力」、「醫療技術與常民知識」與「健康不平等」。並由此撰寫「醫療化(1.醫療化概念的介紹,2.醫療化現象:女性身體與醫療化)」教案。另外 陳 老 師還 教授 STS 延伸課程「性別、科技與社會」,以性別研究觀點對科學與科技進行三個主要面向的探討,檢視看似客觀中立的科學知識、科技的生成與應用,與社會相互形塑的過程。第一個面向檢視的是科學與科技領域中,不同性別參與程度的差異情況與原因。第二個面向是「科學知識的性別政治」,檢視科學知識生產與建構等過程的性別意涵。第三個面向則檢視科技的發展與應用如何受到性別權力關係的影響,而性別權力關係又如何透過科技的發展而複製、強化或改變,希望藉由社會科學的觀點和概念,培養學生從不同的角度理解科學與科技的發展,關切性別、科技與社會之間的交互影響,進而有能力反思其日常生活中的科技運用、科技教育學習過程,以及未來職業生涯所面對的科技生產與運用之性別意涵。計畫網頁架設維護由助理錢克綱執行,將演講、討論摘要、課程大綱與研發之教案公佈在執行成果網頁。個人負責的「醫師、病人、社會」課程雖非 98 學年度核心課程,但我們已為未來準備,採問題導向學習 ( PBL,  Problem-Based Learning ) 的小組教學。PBL 教學與 STS 教學共同特點是它們都強調討論及合作學習,讓學生們能同心協力的去發現問題、分析問題,建立假設並經由適當的資源找出解決問題的方法。


  透過本計畫的專題演講與工作坊的運作,使個人深刻的認識到,醫學本是技術與人文的綜合體,醫學工作者應體現科學與人文文化的統一,而現代醫學在技術高度發展的同時,人文精神卻相對出現了嚴重失落,不少醫學工作者,只關心技術上成就,而對於技術運用對社會發展的作用,對人的長遠身心健康則採取相對冷漠的態度;只滿足用現有醫學知識解釋民眾的疾病和健康,對於這種解釋的合理性、真理性卻缺乏深刻的思考;迷信醫學在現有模式中的發展,忽視大眾自我保健經驗;堅持現有醫學模式的“權威性”,拒絕來自其他方面的批評,如果這一切繼續下去,會使醫學成為僵化之學。醫學本質上是富於人性和批判理性的,是科學和人文文化內在統一的學問,要使醫學真正造福人類,作為醫學領域中的一份子不應當僅僅關注醫學技術、醫學知識增長,更應當關注這種增長的合理性,醫護教育為什麼需要 STS?值得我們反思。


  總之,通過 STS 教育向醫學生提供關於自然科學、技術科學和人文社會科學知識的整體化理解,並且使醫學生把科學技術和社會文化背景聯繫起來,瞭解科學技術的價值功能和自己的社會責任,成為既有知識又有社會責任感,還能處理高科技社會所面臨的種種問題的人才。


 


http://memo.cgu.edu.tw/Secretariat/news/90/research/research_1.htm


 

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版主:關於中日戰爭中細菌戰與化學戰的歷史,一直是大陸史學界研究的熱點之一,已經有不下十本的專書、史料集問世。臺灣倒是沒甚麼人研究,零星的一些小文章是有,老一輩的 李恩涵 老師在日軍「三光作戰」的專書中有提到,至於全面性研究還有待開發。據說芝加哥有個博士生在寫這方面的論文,不知後續如何?臺灣有一家出版社也想出史料集,曾經詢問有無市場,我回應在大陸出版物這麼豐富的狀況下,老史料新出的價值不大,除非能有一些新論述,才會有看頭。倒是老蔣的《事略稿本》中有許多關照,證實他已經知道日軍在發展類似的生化兵器,據政大 劉維開 老師提供之訊息,老蔣責成李忍濤成立學兵隊,其實就是化學兵部隊。但中國起步太晚,連基本的防禦戰都很難做到。臺灣國防部史政編譯處出版過化學兵的回憶錄、另,民間學者車潤豐將軍,也出版過專書,可以做為研究初步的入門書。


 


七三一陳列館申遺 為警示未來


中國時報【李文輝/綜合報導】


大陸「七三一」權威專家金成民,最近公布一份新史料,證實一九三九到一九四五年間,至少有三千多人,遭侵華日軍第七三一部隊在哈爾濱平房區本部,直接充作活體細菌試驗材料,無一生還,這三千多名受害者身分,已被確認。使得七三一遺址是否申報為世界文化遺產,再次成了輿論焦點,並強調申遺的目的只有一個:警示未來。


《中華工商時報》報導,七三一部隊是抗戰期間,侵華日軍在中國東北成立的偽滿洲國內,從事生物戰、細菌戰、人體試驗相關研究的祕密軍事醫療部隊,前身是石井四郎於一九三二年在哈爾濱市郊背陰河設立、偽裝成水淨化部隊的東鄉部隊,直到一九四五年八月,日軍節節敗退,石井四郎才下令摧毀主要實驗設施。


如今,「侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館」位於哈爾濱市平房區新疆大街廿五號,占地約六平方公里,由一百五十多幢建築組成,基地內有約四千五百個培養跳蚤的容器、六個製造化學製品的巨大鍋爐、及一千八百多個生產生物戰劑的容器,幾天內就可成產出大約卅克腺鼠疫。當時屯積的數十噸生化武器,如今對平民還有傷害。


報導指出,七三一相關研究數據,是人類歷史上從未進行過的人體試驗而來,戰後,美國用「不以戰爭罪起訴七三一部隊軍官」為條件,來換取這些數據。


七三一申遺,發想於繼一九七九年二戰奧斯維茲集中營之後,一九九六年日本廣島和平紀念公園也依聯合國文化遺產標準之一的「特殊的歷史事件對人類的影響」申遺成功,當時,反對者爭論七三一的價值何在?如今,隨著真相一一出土,七三一申遺再度成為輿論注目與爭取焦點。


 


http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/10 0716/4/29 cb0.html(更新日期:2010/07/16 03:02)

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版主:由竹山老師的部落格轉貼過來的兩則訊息,真感謝。第一篇文章特想看,網上有PDF,很方便。


 


近二十年中國醫療史研究作者: Vivienne Lo
But is it [History of] Medicine? Twenty Years in the History of the Healing Arts of China
 

Social History of Medicine 
May 28, 2009
Soc Hist Med 2009 22: 283-303


 


李尚仁的最新醫療史論文:德貞論中國的衛生Discovering ‘The Secrets of Long and Healthy Life’: John Dudgeon on Chinese Hygiene 

Social History of Medicine
 

November 3, 2009
Soc Hist Med 2010 23: 21-37


詳情參考:


http://blog.sina.com.tw/ginseng/article.php?pbgid=66120&entryid=608577


http://blog.sina.com.tw/ginseng/article.php?pbgid=66120&entryid=608453

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版主:這個有意思,之前電視台播的時候一直沒注意,沒想到這麼有趣,該找來看看。他提的那本浦澤直樹漫畫作品《怪物 Monster》也很好看,有牽涉許多精神人格方面的問題。


 





轉貼:


科幻、江戶、民族誌《仁者俠醫》的醫學敘事


 


蕭芝琪(台大外文系畢,現服務於3C 科技產業。業餘流行文化與漫畫愛好者。)


 


日前被改編成電視劇《仁醫》的日本長篇漫畫《仁者俠醫》,不僅是歷史與科幻結合的作品,並詳細刻畫了盤尼西林的製作、梅毒末期的醫療與西方和東方兩種醫學系統的對立。


 


  在看過《仁者俠醫》之前,我很難想像,科幻、歷史與醫學這三個元素要怎麼融合在一部漫畫裡,同時又能成就一篇精彩的故事。但村上紀香的《仁者俠醫》,卻確實成功地將三者結合,讓一個現代外科醫師從二十一世紀的東京掉進蟲洞,穿梭到十九世紀正值日本歷史變動轉捩點的江戶城,運用未來的醫學知識,推動一場改變醫學歷史的革命。


  現代人回到古代,利用現代科學常識解決難題,因而被古人視為先知或異端,這樣的主題在電影、漫畫和小說中已經不是新鮮的題材。穿梭時空的劇情在娛樂文化中早就風行已久,但多半是利用時空錯置營造異國風情,並以相對落後的古代人烘托主角的「知識」威能。實質上,這種劇情其實是一種文化侵略,所謂「科學知識」往往淪為殖民行為的工具。


  然而,《仁者俠醫》並不強調主角利用機巧與現代知識來征服世界的劇情,醫學在故事中並非手段(means),而是研究方法(methods)。為了達到這樣的寬廣並包容的視野,本書的監修名單包含醫學史、醫學教育以及日本文化史三個不同領域的學者教授(分別為順天堂大學醫學 史名譽 教授酒井シヅ、杏林大學醫學教育講師冨田泰彥,以及聖德大學日本 文化系 教授大場邦彥),融合各個領域的意見而成的嚴謹考據,自然使得這部作品在技術上的嚴謹度有別於一般目的只在提供娛樂的穿越故事。


  不過這些都還不算是這部科幻作品最引人入勝的地方。《仁者俠醫》最成功的設計,其實是南 方仁 醫師以現代公衛與醫學的角度,對江戶生活的觀察與再發現。


「病」與「魔」的觀念


  大部分的穿越故事都會具備以下的情節:主角遇到流行病的爆發,因為知道一些簡易的隔離與治療的方式,而被人認為具有特殊的神力。《仁者俠醫》的主角是醫師,自然也不能免俗處理了「流行病」這個題材,相繼處理了麻疹、霍亂與梅毒。但難能可貴的是,村上並不利用知識水平的差異,強調主角創造「奇蹟」,而是把重點放在古今對於疾病不同觀念的比較。


  在南方仁試圖拯救當時妓院碩見不鮮的重症梅毒患者時,花魁(藝妓中等級最高者)「野風」給了他一本小冊子,幫助他瞭解當時對於梅毒的觀念和現代完全不同。讀完之後,南方仁發現江戶的人們對於這種無藥可醫的致命疾病,沒有正確的觀念,也沒有治療的方法,只能心存僥倖、悲呼哀嘆,並隨波逐流,不禁感慨萬千:


一次又一次的經驗已經叫人麻木,變得習以為常,不再去和疾病對抗,這便是這個時代的日本人特有的


  因為沒有辦法治癒疾病,就只能以戲謔或是漫不經心的態度面對,或是訴諸鬼神,或是乾脆認命。《仁者俠醫》不斷試圖點出,古代人對於疾病的隨便反應,並不是因為觀念落後或未開化,而是在無可奈何的背景之下發展出來的一種特有的文化。


  「疾病」的觀念由古自今的演變,很適恰地反映在中文的「病魔」這個詞裡。人類對於疾病的觀感,始於不瞭解與恐懼,因而命名為「魔」(如印地安人會稱疾病為『壞 東西 先生』),等到能夠理清頭緒甚至治療之後,才改稱為「病」。在霍亂流行於江戶時,南方仁將符紙撕去、呼籲民眾以正確的方式治療與防制,就是一個加速將疾病觀念從「魔」推進到「病」的例子。


  在本書中,不因江戶人對於疾病的科學觀念不如現代人,而稱之為落後;而是去挖掘出時空與環境因素,把江戶人和現代不同的觀念視為一種風土民情來描寫,並描寫同一個時代中不同知識體系之間縱橫捭闔的權力關係。這樣的描繪方式,給予了該時代應有的尊重,而不是僅以現代標準的狹隘眼光睥睨古代。與其說這是一部歷史、穿越或是醫學漫畫,不如說是一部以現代公共衛生的角度去撰寫的江戶民族誌,更要來得貼切。


醫學倫理的古今對照


我的介入撥快了醫學歷史的時鐘,本來會死的人沒有死,本來會出生的人可能不會出生歷史勢必因此而改變…”


  仁醫師初至江戶時代時,曾經對於自己的醫療行為產生猶豫,懷疑自己改變歷史的行為是否錯誤。一個不屬於這個時代的人來臨,並且拯救一些原本會死亡的生命,後續的結果可能反而危害別的生命,違反了醫學倫理當中的「公平正義原則」(justice)。但無論如何,他無法拒絕受苦的生命,這可能是不能避免的,因為他的名字正叫做「仁」。在現代,對於重刑犯的醫療行為也經常遇到類似的道德困境,如浦澤直樹漫畫作品《怪物 Monster》當中的天 馬 醫師,就因為曾在手術檯上拯救連續殺人犯,為了彌補而自行追捕病患。


  四大醫學倫理原則包括:


- 自主性 (autonomy)
-
不傷害(nonmaleficence)
-
行善(beneficence)
-
公平正義(justice)


  儘管四大倫理由 Tom L. Beauchamp James F. Childress 1979年在美國所提出,但並不代表在那之前沒有醫學倫理的觀念。事實上,醫學倫理的歷史和醫學一樣長,就算沒有明文條列,各時代與文化都有自己的一套醫學倫理觀念。


  在《仁者俠醫》中,經常可見南方仁在動外科手術前被江戶人以生命要脅,若是手術不成功要將他殺死。這樣的反應以現代人的眼光看,乍看無疑是野蠻不理性的,但從江戶的角度看來,只是因為外科的侵入性治療違反江戶人心目中的「不傷害」原則,加上當時西醫不如今日普及,一般人都對西醫療效半信半疑的背景之下,才會覺得可能是騙人、無法相信。


 從無到有 手作盤尼西林


  1928年,英國倫敦聖瑪利醫院的佛萊 明 醫師(Alexander Fleming, 1881-1955)注意到實驗室的葡萄球菌培養被一種特殊的黴菌所阻礙。1930年代末期,牛津大學的佛羅利(Howard Walter Florey)和錢恩(Ernst Boris Chain)兩人(《仁者俠醫》當中,南方仁的同學有提到這兩人)經過實驗證實,這種黴菌中提煉出的抗生素「盤尼西林」(中文又稱青霉素),可以阻止細菌產生其賴以維生的細胞壁,使細菌缺少細胞壁而立刻死亡,進而達到殺菌的效果。此後,盤尼西林就被廣泛運用在各種醫療行為中。


  《仁者俠醫》中為了讓外科手術能進行,避免感染,此外也為了治療梅毒,自然必須在古代製造出抗生素。聽起來荒誕無稽?不過在二十世紀初期,盤尼西林就是由大量女工(時值世界大戰,女工代替男人做了不少事)手動製作出來的。而在本書中,盤尼西林的提煉主要利用其高度水溶性與酸性先去除雜質,再以濾紙色層分析法(paper chromatography )將盤尼西林精製出來。


  混合物當中,不同成分的溶解度不同,移動時的分佈方式也不同,色層分析法就是利用這個原理,把單一的物質分離出來,而濾紙色層分析法,便是利用濾紙當中的纖維素來將固定混合物當中的各種成分。南方仁使用和紙代替濾紙,將泡過盤尼西林的和紙泡在一定比例的酸鹼混合液當中,利用毛細現象及溶劑的展開作用分離不同的成分。一旦瞭解盤尼西林物質在紙上的停留範圍,便可以精製出高純度的盤尼西林。


  為了大量生產盤尼西林,仁醫師教育並訓練了一批本來就有志於醫學的「科學家」來幫忙。當然,在仁醫師闖進他們的世界前,這些人本來學的是「漢醫」(類似中醫的傳統草藥醫學),只有少數的人學習「荷蘭醫」(西方醫術)。這些努力不懈的科學家,將盤尼西林作坊規模擴大,並且成功地把盤尼西林從液體精製到粉末化,才方便攜帶運輸到江戶以外的城市,拯救更多人的生命。


  但這樣的「超前進度」到底會對歷史產生什麼後果呢?這不是南方仁能考慮的。儘管對未來世界中盤尼西林的真正發明者佛萊明很不好意思,但仁醫師已經不打算停止介入歷史,並下定決心永遠留在19世紀的江戶。《仁者俠醫》目前出版到第十七集,南方仁為了阻止史上有名的坂本龍馬暗殺一案發生,動身前往東京。在原本的日本歷史中,維新人士(亦即當時的改革派份子)坂本龍馬應該死於政治立場不同的人之手,但與龍馬結識的南方仁不願意坐視這件事情發生。


  這可能是一條非常漫長的路,但我已經不打算走回頭路了。


  成功做出盤尼西林之後,南方仁曾這樣對自己說。《仁者俠醫》的時空的確已經沒有回歸我們已知歷史的可能,而一個被意外與意志共同改造的未來,究竟會變成什麼樣子呢?


 


http://case.ntu.edu.tw/blog/?p=4002(原網址還有許多插圖,有興趣之學友可上去瀏覽)



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版主:現在我也在擬課程大綱,網站上無意間看到開設有關西方醫學史的課程,目前搜索到 劉士永 老師,PO上來做為代表。還有像身體史(陽明、王文基)、世界醫學史(長庚、張淑卿)等相關課程,大家可以上學校網站去看(如果有學友看見好的課程,也歡迎貼過來)。看看前輩的課程大綱,其實也是一種學習。就像某老師說的,國內的史研所都在培養研究人才,但其實教學才是歷史系畢業生最重要的一塊專業領域(現實狀況是:畢竟不是每個人都要進、能進研究機構),但很多史研所都忽略了這一訓練。


 


 


國防醫學院通識教育中心 必(選)修科目課程簡介


課目名稱:西洋醫學史 (History of Western Medicine)


授課老師:劉士永 學 分 數:2 學分(選修)


一、課程目標:


儘管生老病死是人類普遍的共同經驗,但人們面對這些情況時,


卻會因文化、社會等時空條件不同而有所差異。本課程將以講述和討


論為主軸,析探西方醫學從希臘羅馬的古典時代以迄今日的發展,特


別著重於19-20 世紀西方醫學經驗裡的受難與療癒現象。


本課程將研討以下幾個主題:醫學理論與治療間的關係、醫療操


作者與機構的角色變遷,以及醫學科學的影響,和公衛技術在人口健


康及社會福利上的意義。此外,本課程亦將討論病因學(etiology)


的演變、健康照護系統的轉型、與公衛及醫療相關之政策演進。在讀


本與閱讀資料的選擇時,盡力兼顧醫療專業者與病人間的平衡,並旁


徵相應的時空條件變化。為深化學生對現代醫學歷史的了解與感受,


本課程會引導學生進行主題討論,並要求學生深入閱讀參考資料。


二、課程內容:


週次 授課主題或內容 備註


1 Introduction PPT 講授


2 Disease and doctorsFocus on humoral theory and


Galens impacts to the range of learned and


unlearned healers in traditional Europe .


PPT 講授


3 The evolution of medical science: Focus on the


scientific revolution and medical gaze.


PPT 講授


4 Healing-therapeutics and surgery: Revolutions


in surgery and internal medicine


PPT 講授


5 Hospitals and modern medicine: Changes on


utilization and perception of hospitals


PPT 講授


6 Healthcare in early western world: The 18th


century medicine


PPT 講授


7 The consolidation of medical professionalism PPT 講授


8 Modern hospitals and public health PPT 講授


9 The rising of private professional medicine PPT 講授


10 Social medicine vs. state medicine PPT 講授


11 The rising of germ theory PPT 講授


12 Germ, TB, and housekeeping PPT 講授


13 Popular media and the National Health Service:


Transforming working-class


PPT 講授


14 Health, medicine, and people: Where should we go


from here?


PPT 講授


15 Final 報告或考試


三、授課方式: 講解為主,報告為輔。


四、成績評量:(含考核方式與評分辦法)


1、課前準備及閱讀資料


2、期末考或5 頁左右的學期報告


五、閱讀資料:


Roy Porter, Blood and Guts: A Short History of Medicine (New


York and London : W.W. Norton, 2002).


Selections: Laurel Thatcher Ulrich, A Midwifes Tale: The Life


of Martha Ballard, Based on her Diary (New York: Vintage, 1990).


Paul Starr, The Social Transformation of American Medicine


(Basic Books, 1982).


Nancy Tomes, The Gospel of Germs: Men, Women, and the Microbe


in American Life (Harvard University Press, 1998).


六、所需教具:電腦、投影器。


 


http://www1.ndmctsgh.edu.tw/hum/ch/class/4-social-11.PDF


 


 

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醫學史 專任助理啟事

  

一、    級職:碩士級助理乙名。

二、    專長:醫學史研究

三、    資格:已獲得碩士學位,曾擔任過相關領域助理工作者尤佳。

四、    其他條件:因應《國防醫學院百年院史》研究案,須對該項研究有高度興趣者。

五、    相同條件下,身心障礙者優先錄取。

六、    申請資料:2010年8月10日截止日前請寄送以下資料一份

(1)詳細履歷表

(2)碩士學位證書或通過碩士論文口試之證明。

七、 經遴選委員會初審通過之申請者,獲通知後請於8月15日前寄送以下資料,一式五份。

(1)重要著作

(2)二封推薦函

八、 資料請逕寄:11490台北市內湖區民權東路六段161號

(國防醫學院通識教育中心)

九、如有任何疑問,請與葛衍莉助教聯繫

02-8792-3100 ex 18932 傳真:02-8792-3179


 

 


 

         

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版主:有很多有趣的醫史訊息,除了補充毛晚年的身體狀況外,還有「赤腳醫生」的驚奇,在鄉間竟然普遍施行白內障手術,真是不可思議。毛也是個特別的例子,除了他的身份崇高外,他個人不愛看醫生,必須看心情而定,也是出了名的。這一切晚年的病中生活,也可見張玉鳳當時在毛心中的地位,幾乎重要時刻,她都在場。


 


張玉鳳的回憶︰我所知道的關於毛澤東的部分真相


1993年,在毛澤東誕辰一百周年之際,中國人民大學學生會曾委托本校教師,邀請毛澤東身邊工作人員張玉鳳等到學校,回顧他們在毛澤東身邊工作時親身經歷的珍貴歷史。當時的受托教師,最近在整理舊稿時發現了19931224晚張玉鳳女士這次即席演講的錄音整理稿。現在這個稿件,經張玉鳳女士本人審閱,在事隔16年之後,于2009年在《社會科學論壇》首次發表。如下:


1970年,我來到毛主席身邊工作時,他老人家已是七十七歲高齡了。從1970年到1976年,我在毛主席身邊工作過六年。當然,在這之前,與毛主席也有接觸。我曾在毛主席乘坐的專列上工作,多次見過他。後來,毛主席身邊工作人員不夠,就把我調去了。


剛才李連成和田雲玉都談到毛主席五、六十年代叫他們學習文化的故事。我在毛主席身邊工作的時候,毛主席強調要年輕人學外語。1972年基辛格來時,毛主席對他說,我給你們送一批人去學習,不僅有二十幾歲的,也有十三、四歲的,每年派一批去,讓你們來培養,過幾年我們再收回來。你們敢不敢要?基辛格當時感到非常意外,這也令在座的中方人員感到十分震驚。可見,毛主席當時就高瞻遠矚地預見到了學習西方國家(包括美國)先進技術的重要性,感到這將是一個大趨勢。而現在,學外語、出國留學,都已成了一股風氣了。


毛主席晚年身體不好,他的腿走路很困難。1971年去參加陳毅的追悼會,上汽車時,毛主席幾次想踏著車門台階上去,但就是上不去。後來還是我扶他上了汽車。他的腿困難到這種程度,令人驚訝。


後來,他患了老年性白內障,兩只眼睛程度不同地得了白內障。醫生說,只有等到白內障長成熟的時候,才能動手術。在他雙眼看不見外界期間,給他請來了北京大學中文系的老師蘆荻來幫忙。蘆荻在毛主席身邊呆了七、八個月,等毛主席眼楮恢復光明後,蘆荻就回到人民大學工作了。毛主席要看古典文學作品和其它古文書籍時,由蘆荻念給他听。現代文和一些文件,由我為主席讀。在一年多的時間里,毛主席就是這樣來讀書和辦公的。
  19757月的一天,給毛主席做了白內障手術。那天天氣很好,毛主席也難得睡了個好覺,一共睡了六個小時。下午四點鐘他醒來時,我問:「主席,你今天休息得怎麼樣?」主席說:「我休息得很好,睡了一大覺。」我接著說:「主席,既然您休息的很好,今天我們就把那件大事辦了吧。」主席問:「什麼事呀?」我說:「不是動白內障手術的事嗎?你不是已經答應過的嗎?」那段時間,只說要做個手術,但沒確定哪一天做。我想,這天是個很好的時機,就動員主席做。參加值班的唐由之大夫也說,根據主席近幾天的身體狀況,可以實施手術。主席點頭表示同意,並說:「做!」。於是,醫生為主席量了血壓,聽了心臟,又測了脈搏,一切正常。就在游泳池的一間休息廳里進行了嚴格的消毒,做好了動手術的準備。(毛主席五、六十年代住在中南海里的豐澤園,19669月由于豐澤園舊居需要維修,而搬到中南海的游泳池,居住在那里的一間休息廳內,里面放著一張床,兩個沙發,還有幾個擺滿了書的書架,擠得滿滿的。誰也沒有想到,他這一住就是十年。)


當時,有一個為毛主席治療的醫療小組,負責人有周恩來、鄧小平、汪東興和王洪文。手術由廣安門中醫研究院和同仁醫院的醫生參加,由唐由之大夫主刀。當時大家都擔心手術有沒有把握。事後,我也問過唐醫生有多大把握,他說他有百分之九十五點多的把握。白內障手術實際上也不算什麼大手術,赤腳醫生就在農村的田間地頭做過多少次。但現在是為毛主席做,就感到特別緊張和擔心。我看到過有的護士在給毛主席打針時,手都直發抖,一連幾次就是打不進去。在這種情況下,主席總是跟護士談點別的事情,以消除她們的緊張情緒。等到手術準備工作做好後,毛主席也沒有馬上做。毛主席對做手術心裏也很不安。他一生從未做過手術,一旦這次手術不成功,那還不如不做的好,雖然眼睛看不見東西,但別人看不出他的眼睛有什麼毛病。他還想到,還有很多的事情要做,丟下這個世界他放心不下。因此,他讓我放了一段昆曲(京劇的分支)演員蔡瑤詵唱的岳飛《滿江紅》的錄音。——「怒發沖冠,憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。……」陳詞慷慨激昂,曲調摧人奮進。毛主席就是在這樣的氣氛下,踩著昆曲的節拍走上手術台的。醫生首先在他眼睛周圍打了一針麻醉藥。這個部位很敏感,也非常的疼。但第一針扎過後麻醉藥不管用,主席說他眼睛還有感覺。於是又打了第二針麻醉藥,他的眼睛才失去了感覺。這時,我就關掉了錄放機。手術時間不長,前後十五分鐘,實際動手術時間只有八分鐘。手術過後,周總理、鄧小平、汪東興、王洪文他們怕影響剛做完手術的主席,沒有跟主席打招呼就走了。臨走時,周總理對我說,毛主席的手術做得很成功,讓我轉告毛主席。我這樣做了,並特意告訴毛主席說總理也是剛從醫院裏來的。(版主按:周恩來當時已得癌症,時日也不常了,毛身體不好,國家大小事都落在周身上,忙起來常常是34天不睡覺,真是累壞了)主席聽後就說︰「謝謝他。」手術後,毛主席的情緒很穩定。一個星期後,醫生給毛主席眼睛上的繃帶拆了。毛主席的左眼終于能重新看到了他所熟悉的房間,看到了他所熟悉的身邊工作人員的面孔,並一一叫出了我們的名字。這時,毛主席激動得流了淚,因為他一年多沒有看到這個世界了。醫生做手術時,只做了白內障長成熟的左眼,也沒有切除白內障,而只是把白內障壓到白眼球下面去了。我問為什麼不切除?唐醫生說,切除的手術比較復雜,尤其對高齡老人不適宜,而把它壓到白眼球下面也可以保證七、八年的視力。毛主席左眼的視力剛恢復時,醫生說每天只能看十五分鐘的書。一開始,毛主席還能做到這一點,但很快他就不幹了。看書是他一生最大的愛好。因此,他又開始夜以繼日地讀書、看報、批閱文件了。


  毛主席以前很注意鍛練身體,但晚年全身都是病時,他就沒法鍛練了。只在累了的時候,把頭來回扭一扭,活動一下脖頸。兩臂舒展一下,練習「左右開弓」。他有心臟病、支氣管炎、腿浮腫,等等。支氣管炎主要與吸煙有關,後來在晚年大家動員他把煙戒了。他看書不再是伏案工作,而是散慢地躺在床上,靠在一個很高的枕頭上。毛主席從來不喜歡戴眼鏡,他看書總是用一個放大鏡看。長時間手裏拿著放大鏡是很累人的,後來我們給他換了一個輕一點的放大鏡。但手術後我們為他準備了三副眼鏡。考慮到他在床上看書的習慣,一會兒左躺,一會兒右側,手術後,在醫生的建議下,我們就給他做了特殊的眼鏡,一副是沒有左腿的眼鏡,一副是沒有右腿的眼鏡,還有一副是供他坐在椅子上和沙發上看書時用的平常的眼鏡。我們就不停地給主席換眼鏡。當他左躺時,就給他戴沒有左腿的眼鏡,右側時就給他戴沒有右腿的眼鏡。老年人本來睡得就少,而像毛主席這樣長期從事高強度腦力勞動的人睡眠就更少,他經常在服過安眠藥後仍長時間地不能入睡(版主按:失眠是毛的一大問題,毛常常也是23天不睡覺,和周不同,周大多是工作,毛則在思考或看閒書中渡過)。在他身邊工作過的人都有體會,對於他老人家來說,睡眠的確是一個大問題。


毛主席雖然身體不好,但他不隱瞞,他對自己的健康狀況很坦然。在接待外賓時,他坦率地給他們講自己身體不太好。由於翻譯听不清主席的話,我每次都參加主席與外賓的談話。我和翻譯坐在沙發的背後。毛主席在談話中,總是引經據典,妙趣橫生,瀟灑自如。1972年尼克松、基辛格來時,主席對他們說,自己的身體不好。尼克松不相信地說,你看上去很好。毛主席說,外表是騙人的,不要為假象所迷惑,我剛剛才從一場大病中恢復過來。1976年春,毛主席會見巴其斯坦總理布托,這是他最後一次會見外賓。布托和毛主席是老朋友,每次他們都談得很愉快,布托很喜歡和毛主席談。在主席與布托會談期間,我發現主席的額頭在冒汗,知道他身體不舒服了。他老人家生病從來不呻吟,並不像有人所說的那樣臉拉得老長,張著嘴流口水,他從來沒有這樣。他一直到去世都是一身乾乾淨淨的。因為主席身體不好,所以他和布托只談了三十分鐘就告辭了。


197661,毛主席突然心肌梗塞,不省人事。當時中央根據醫療小組的診斷,第一次向全國各省、市、自治區,各大軍區的領導通報了主席的健康狀況,但保密等級仍受到十分嚴格的限制。我一直在想,在主席的健康狀況方面,要是早點,比如說這次就把主席的健康狀況公開告訴人民,也許人民對主席逝世就不會感到突然,就有更好的心理承受能力。幹嘛要嚴格保密呢?人最後都是要走的,這是自然規律。毛主席自己也是不隱瞞自己健康狀況的。這個問題,研究黨史的人可以研究一下。好在這次心肌梗塞在醫生的幫助下,主席很快就恢復過來了。雖然說這次恢復了,醫生說人要闖三關。已闖兩關了,下一關主席能闖過去嗎?主席恢復過來後,一天上午,他要我把《枯樹賦》找來給他看。他很喜歡詩賦。《枯樹賦》寫得很好,也很長。講的晉朝一個人,來到一棵大樹下,看到這棵大樹過去也有過生長繁盛的時期,而現在已經逐漸衰老了,使人在內心中油然產生出一種悲涼的感覺。毛主席看過後,對守在床邊的我說,你拿著書,看我能不能把它背出來。我看著《枯樹賦》,他老人家竟然能一字不漏地把它背出來。可見,他老人家頭腦並不糊塗。


  1976728,唐山發生了大地震。地震波及北京。毛主席住在游泳池,那裏的房子不防震。地震時,我睡在附近的值班室裏。突然聽到一聲震響,我匆忙地爬了起來,穿上外衣,向主席那裏走去。但由於房屋擺動得很厲害,我感覺走起路來都很費力,東倒西歪的,好像怎麼也走不出去,最後我費了九牛二虎之力才走了出去。這時,看到汪東興他們也費力地向主席那裏走。來到主席那間屋里,我看到主席不動聲色地平靜地躺在床上。偉人真不愧為偉人,遇到重大事情從不慌張,而是泰然處之。那次「九一三」林彪出逃時,他是這樣;這次地震時他依然是這樣。主席問汪東興出了什麼事,汪東興說,還不清楚,可能是發生了地震,待了解清楚後再向你匯報。當時,我們擔心屋頂上會有什麼東西摔下來打著主席,就急中生智地幾個人牽起一張床單,懸空擋在主席的床上面,以起到一種緩沖和掩護的作用。在當時那樣緊急的情況下,也只有采取這樣極其簡陋的防御措施了。第二天,汪東興報告主席說,唐山發生了地震。為了毛主席的安全起見,中央政治局決定讓毛主席搬到防震的房子里去住。主席說,既然政治局已做出了決定,我就搬過去吧。但等地震過後,我還要搬回來的。可是一直到去世,毛主席都一直住在防震的那間房子里。由于主席心髒不好,在醫生的建議下,我們給主席找來了一副擔架。事先還由衛士們演練了一下,盡量做到讓主席安安穩穩地躺在擔架上。這樣,在戰爭年代就坐過擔架長征的毛主席,建國幾十年後又坐了一次擔架。在地震期間,毛主席很關心唐山、北京以及其它震區人民的情況,詢問損失的程度有多大,防震工作做得怎麼樣,反映了領袖與人民是心心相印的。


197696,在毛主席彌留之際,他仍關心著國際問題。當時日本在搞選舉。毛主席想知道三木在選舉中的情況。他嘴角在動著,想要什麼東西,但護士們不知道他想要什麼。護士們就把我叫了去,主席發音太輕,很微弱,我也沒聽懂。這時,主席在他背後的床頭木板上敲了幾下,並伸出三個手指頭。我猜想主席是不是想說「三木」,就問他是不是要了解日本三木的情況,他點了點頭。我就把有關三木的情況簡報找來了給他。他老人家最後幾年從未中斷過看書讀報,直到去世前最後一次甦醒過來後,還由身邊工作人員給他讀文件。99凌晨010分,他老人家離開了這個世界,告別了他的祖國,永別了他的人民。他去得非常安詳,沒有一點痛苦的表現,就像永遠地睡著了一樣。沒給他做新衣服,還是那件洗乾淨了的穿過的中山裝。


我在毛主席身邊工作了六年,發現他老人家有一個特點,就是不愛錢。他不是沒錢,僅《毛選》的稿費他就有百萬存款,就在中央辦公廳特別會計室里,必須有他的親筆信,才能取到錢。這些存款,在他去世後,都留給了國家和人民。他經常在經濟上幫助有困難的民主黨派人士和我們這些工作人員,但如果有誰伸手向他要錢,他就不願再見到這個人了。他看不起愛錢的人。他常穿的中山裝的口袋里裝有兩件東西,一樣是香煙,但總是只裝半包香煙,不裝整包香煙;另一樣是一塊手帕。他身無分文,我們在他身邊工作也沒什麼可撈。因此,不存在犯經濟錯誤的問題。主席不愛錢的品格,對我教育很深。在我的生活中,我也從來不為錢而活著。


主席晚年頭腦很清醒,我這樣說是有根據的。醫生每次給他量血壓,他都能算出高壓和低壓之間的差距,他還知道上次血壓和這次血壓之間的變化。他的女兒李敏(賀子珍所生)在他病重期間一直在他的身邊。他曾把李敏叫到他床邊坐下來,為她算出她出生的年、月、日以及她當時的年齡。在他彌留之際,當多位在京的政治局委員來看他時,他能一一叫出他們的名字,並與他們一一握了手。在與葉劍英握手時,他似乎有很多話要說,但他說不出來,他把葉劍英的手握住了好長時間。因此,說他老人家晚年頭腦糊塗,我是不相信的。


在毛主席生涯的鼎盛期,人們都呼喊「萬歲」、「萬壽無疆」,但他討厭這些。他認為有些人這樣喊,是「屁話」,他真正關心的是他離開這個世界以後人們怎麼看他。毛主席他老人家高瞻遠矚地看到了這一點。他老人家曾多次對我說過,希望我在他去世後每年都到他的墳上去看他。後來我知道,他對其他身邊工作人員也說過同樣的話。這麼多年來,我沒有辜負他老人家的遺願。


這些就是我所知道的毛主席的部分真相,就是我親眼看到的毛澤東。我們不應該為政治所左右來看待毛主席,要把事實告訴人民。我作為在毛主席身邊工作過六年的見證人,有責任把真實的毛澤東告訴人民,這也是毛主席他老人家的心願。今天,當我在這里與老師和同學們一起紀念毛澤東百年誕辰時說出了我內心的話時,我想毛主席他老人家在天之靈應該是會感到安慰的!  


 


注︰張玉鳳,女,1944127出生,黑龍江省牡丹江市人。19621970年在毛澤東乘坐的專列上工作,19701976年為毛澤東身邊工作人員,19741976年任毛澤東的機要秘書。


 


http://news.backchina.com/viewnews-96713-big5.html


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版主:應該是本比較通俗、大眾的小書吧。


 



中國文化知識讀本:中醫外科與華佗


作者:孫堯 


出版社:吉林出版集團


出版年: 2010/6


 


內容簡介:


     本書是《中國文化知識讀本》其中之一,介紹了中醫外科與華佗。人們為了讚揚醫生的醫術高明,常常會用「華佗再世」來形容。古代名醫華佗,他神奇的醫術和傳奇的一生,在民間廣為流傳。華佗繼承了泰漢以來的寶貴醫學遺產,在其基礎上又有發展和創新,積累了豐富的經驗,對內科、婦科、小兒科、針灸科都很精通,而尤以外科最負生名。他的名字成了中醫藥卓越成就的象徵,他的發明為世界醫學的發展作出了巨大的貢獻。


目錄:


 初識華佗
 華佗拜師
 華佗與針灸
 華佗與麻沸散
 華佗與外科
 華佗與(五禽戲)
 華佗與草藥
 華佗與曹操
 華佗軼事
 華佗之死


 


 


http://www.99read.com/product/detail.aspx?proid=741629


 



 

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版主:阿維森納(Avicenna, 980-1037)亦稱伊本西納(Ibn Sina),波斯人。根據記載,他10歲可以背誦《可蘭經》,16歲開始習醫,一生寫過100多本書。《阿維森納醫典》大約成書於西元10111013之間,12世紀義大利人首先將其譯成拉丁文,後經猶太人加以注釋,以手抄本的形式傳到歐洲。15世紀隨著中國印刷術在歐洲的傳播,《醫典》更被歐洲和中亞各國廣為印行,僅西歐就印行27次之多。義大利法國德國英國等各大學的醫學教育,把《醫典》作為基本教材,代替了希臘蓋倫的醫學著作(當然,他的理论仍多數建立在希波克拉底斯和蓋倫的基礎,和亞里斯多德的哲學思想上,融合論還是居多)。影響力一直持續到哈維時代(一說至18世紀)。當然,這本書也有一些缺失,Roberto Margotta 曾指出:是書在生理解剖學上的知識顯得不足,醫學分析有時好像是開玩笑,例如他分析愛情的自然現象時,說這是一種精神混亂。(也許正確喔!早期西洋醫學充滿很多今日看來非常奇怪的論述,很有意思。)


    譯者朱明本身就寫過例如〈中醫西傳的歷史脈絡--阿維森納《醫典》之研究〉、〈阿拉伯醫學概述及其傑出的代表醫家〉等文章。朱明指出:成書於西元11世紀初的《阿維森納醫典》,是世界醫學史上一部重要的醫學經典,長期被歐洲、阿拉伯國家和地區及北非諸國奉為醫學指南。中世紀的歐洲將該書作為權威性的醫學教科書一直沿用了700餘年。據統計,在活字印刷術發明以後,該書印刷次數之多,僅次於《聖經》。歐美學者非常重視此書的研究;然而至今,人們卻並不知道此書中已經整合與融入了中醫藥學的許多內容。朱認為,透過對此書的研究,可將中醫藥學傳播到歐洲、影響西醫學的歷史時限推進到西元11世紀宋代之時。我想,這可能是朱明認為出版此書的重要價值。不過,以醫史研究與教學的角度來看,多翻譯這樣的西方醫學經典是好的,如果上西方醫學史的課也能適度的解讀一下西醫原典,是不是更有意思也更有開創意義呢?


 


 


 


阿維森納醫典


作者:(阿拉伯)阿維森納|


譯者:朱明


出版社:人民衛生


出版日期:2010/06/01


 


內容大鋼`:


        阿維森納(980-1037)素有「中東醫聖」、「阿拉伯醫學王子」之美譽,是中世紀醫學和阿拉伯醫藥學最高醫藥學成就的代表。其與希波克拉底及蓋侖並稱為西方傳統醫學三巨匠。
       
阿維森納《醫典》是其醫藥學成就的集中體現,也是醫學史上最著名的一本獨一無二的、系統的醫藥學百科全書。《醫典》直接繼承了古希臘的醫學遺產,在相當大的程度上,嘗試著將希波克拉底和蓋侖的醫學論著綜合整理,其中還包括亞里士多德的生理學著作,同時也吸收了中國、印度、波斯等國的醫藥學成就,彙集了歐亞兩洲許多民族的醫學成果,體現了當時世界醫學和藥物學的先進水平。


《醫典》問世后即被世界醫學界奉為「醫學經典」。從12?18世紀的600年間,歐洲很多大學都採用《醫典》作為醫學教科書。著名醫學教育家奧斯勒博士(1849?1919)對《醫典》的評價是「被當作醫學《聖經》的時間比其他任何著作都要長」。《醫典》也是現代醫學產生的重要基礎之一。本書首次被翻譯成中文,對讀者來說是了解、學習、研究《醫典》的絕好文獻,希望本書的出版對中醫藥學的繼承與發展起到一定的借鑒作用。


 


目錄`:


前言
引言
第一部書
第一部分  基本生理學
  
論題Ⅰ  醫學的定義
  
論題Ⅱ  元素
  
論題Ⅲ  論配屬
  
論題Ⅳ  體液論
  
論題Ⅴ  臟器論
  
論題Ⅵ  身體的功能
第二部分  病理學
  
論題Ⅰ  健康失調
  
論題Ⅱ  引起疾病的原因
  
論題Ⅲ  疾病的表現
  
論題Ⅳ  疾病的癥狀
第三部分  攝生法
  
序言
  
論題Ⅰ  營養學
  
論題Ⅱ  成年人的正確攝生法
  
論題Ⅲ  老年攝生一般常識
  
論題Ⅳ  採取正確的養生方法治療配屬異常
  
論題Ⅴ  氣候變化
  
論題Ⅵ  不同環境下防護措施
第四部分  一般治療學
阿維森納生平傳記與主要著作


 


http://tl.bookuu.com/kgsm/ts/big5/2010/06/23/1775867.shtml


 


 

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版主:「影像與醫療的歷史」主題計畫第118 期電子報已經出刊,歡迎上網瀏覽。


http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/ih/newspaper/newpaper20100709.htm

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版主:非常高興聽到 梁 老師當選中研院院士的消息。並且,她說:台灣的醫療社會史、疾病史研究已發展許久,累積了許多的醫療史資源,像是中研院史語所設有醫療生命史研究室,院外也有不少學者研究,呈現活絡的氣氛。」我想, 梁 老師的得獎,除了對她的研究是一種肯定外,也代表著對整個臺灣醫療與疾病史學研究的一種肯定,這真是令人感到興奮的一則消息。



 


新科院士梁其姿:中研院提供良好的學術環境


中研院歷史語言研究所研究員、香港中文大學講座教授梁其姿,今天(8)在獲知當選中研院第28屆院士後表示,很感謝中研院提供良好的學術研究環境,對於能夠獲得推選感到非常幸運。另一名女性新科院士王瑜則表示,很高興自己的研究能夠獲得肯定,並謙虛的說運氣好。


28屆中研院院士共有4名女性獲得推選,是歷屆最多的一次。在香港出生、後來到法國留學,之後到中研院服務的新科女院士梁其姿表示,以前在法國求學時就知道有中研院這樣一個機構,可以讓研究人員專心做研究,所以就申請進中研院服務,至今已有20多年。


專長歷史的梁其姿指出,當初進中研院服務時,有很多國、內外的年輕學者先後進來,覺得生氣勃勃,而且可以安心做研究,是相當大的福氣;同時,中研院擁有的資料相當豐富,加上國科會也有給予研究經費的補助。梁其姿說:『(原音)所以在這兩方面(人與資料),過去20幾年我一方面享受了我的同事陪伴,就是大家對學術都非常專注;另一方面也獲得很好的研究條件:研究資料,我們所有的硬體、軟體對我們研究都非常有幫助。』


另一名女性新科院士、專長化學的王瑜則表示相當高興獲得肯定,也謙虛的說自己運氣好。對於女性投身數理研究領域,王瑜表示,女孩子更有耐心、細心,相信整個風氣會慢慢改變。王瑜說:『(原音)家長可能覺得有些領域女孩子不適合,任何的行業都有某些的危險性或是什麼,只要自己注意就好,我不覺得那不是一個,有些領域,反而女孩子的耐心和細心還更有。』


http://news.rti.org.tw/index_newsContent.aspx?nid=249463&id=5&id2=1



 

其他訊息參閱竹山老師的部落格


http://blog.sina.com.tw/ginseng/article.php?pbgid=66120&entryid=608332


另,可參閱梁老師研究與教學的相關網頁:


臺灣:http://www.ihp.sinica.edu.tw/


香港:http://www.history.cuhk.edu.hk/People_Info/kcleung/Publications.aspx


 


 

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版主:嗯,學者的健康的確應該關注,杜維運先生嘗謂:大凡寫出一點東西的學者,身體都要付出一些代價。這身體的健康管理也就格外重要啦,貼給注意健康的史學工作者參考。


 


中央研究院99年7月份知識饗宴邀請函


講 題:科學家與學者的自我健康管理—一位醫師科學家的建議
主講人:許重義講座教授(中國醫藥大學/醫療體系總執行長)
主持人:王惠鈞副院長
時  間:99年7月20日(星期二) 晚上6時起
地  點:中央研究院學術活動中心
餐  會:2樓平面演講廳 (18:00至19:00)
演  講:2樓第1會議室 (19:00至21:00)


請於7月18日前,以下列方式報名:
1. 曾以網路報名本活動者,於接獲本院邀請函後,請至
http://conference.iis.sinica.edu.tw/Knowledge/invite.jsp?regID=5860&key=F8CDDD1D09873423CD8C35CCF8D1E4FF&aID=2
報名。並請記得您的註冊編號:5860,以便快速辦理報到。
2. 第1次參加者,請至網址: http://www.sinica.edu.tw/sc.html 報名。
3. 參加餐會者,請於當日報到時繳付新臺幣100元,現場不受理臨時報名。
4. 凡參加本活動可獲得公務人員終身學習認證時數2小時。
5. 洽詢專線:(02)2789-9875,本院總辦事處秘書組綜合科
6. 參考網址: http://www.sinica.edu.tw/manage/gatenews/showpost.php?_section=2&rid=3056


 

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