目前日期文章:201101 (11)

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版主: 建國百年 中華民國發展史論文發表會28日政大登場


這一系列的講題,與醫療、科技史比較相關的有下列場次(粗體字)。對其他主題有興趣者,也可參考網站詳細介紹。


 


時間: 民國100129(星期六)上午0900


地點:政治大學行政大樓第一會議室


 









































































時間



主持人



議題



主講人



評論人



09:00-09:30



報到



第四場


09:30-12:20



錢致榕



物理學



錢致榕(政治大學講座教授)


劉源俊(東吳大學物理學系教授)



陳卓(臺灣大學物理系教授)



化學



劉廣定(臺灣大學化學系名譽教授)



楊翠華(中央研究院近代史研究所研究員)



數學



李國偉(中央研究院數學研究所研究員)



洪萬生(臺灣師範大學退休教授)



天文學



孫維新(臺灣大學物理系暨天文物理研究所教授)



張祥光(國立清華大學天文研究所教授兼所長)



地質地理


大氣海洋



羅清華(臺灣大學地質科學系教授)



陳泰然(臺灣大學大氣科學系教授兼副校長)



12:20-13:00



午餐



第五場


13:00-15:20



朱雲漢



政治學



朱雲漢(中央研究院政治學研究所研究員)


林碧炤(政治大學外交學系教授)


蕭高彥(中央研究院人文社會科學研究中心研究員)



曹俊漢(中國文化大學政治學系教授兼社會科學院院長)



經濟學



于宗先(中央研究院院士)



孫震(臺灣大學教授)



社會學



謝國雄(中央研究院社會學研究所研究員)



張茂桂(中央研究院社會學研究所研究員)



法律學



王泰升(臺灣大學特聘教授)



廖義男(世新大學法律學系教授)



15:20-15:30



茶敘



第六場


15:30-17:20



陳定信



臨床醫學



陳定信(中央研究院院士)



 



生物學



蘇仲卿(臺灣大學農業化學系名譽教授)



郭光雄(臺灣大學動物學研究所教授)



基礎醫學



黃伯超(臺灣大學生物化學暨分子生物學研究所名譽教授)



吳妍華(陽明大學生化暨分子生物研究所教授)



 


時間: 民國100129(星期六)上午0900


地點:政治大學行政大樓第五會議室


 










































































時間



主持人



議題



撰寫人



評論人



09:00-09:30



報到



第六場


09:30-10:40



古允文



地方社會與社會發展



王振寰(政治大學


國家發展研究所)



李丁讚(清華大學社會學研究所)



勞動與勞資關係(勞資關係、勞工權益與勞工運動)



王惠玲(政治大學


勞工研究所)



李允傑(空中大學公共行政學系)



綜合討論



10:40-10:50



茶敘



第七場


10:50-12:00



黃金麟



社會運動



邱榮舉(臺灣大學國家發展研究所)



洪泉湖(元智大學社會暨政策科學學系)



都市與區域發展



章英華(中央研究院人社中心)



王佳煌(元智大學社會暨政策科學系)



綜合討論



12:00-13:25



午餐



第八場


13:25-15:00



王振寰



醫療體制



張淑卿(長庚大學醫學院)



郭文華(陽明大學科技與社會研究所)



公共衛生與健康



劉士永(中央研究院臺灣史研究所)



李尚仁(中央研究院歷史語言研究所)



社會福利與社會救濟



古允文(臺灣大學社會工作學系)



詹火生(國家政策研究基金會)



綜合討論



15:00-15:10



茶敘



第九場


15:10-16:20



王惠玲



身體與社會



黃金麟(東海大學社會學系)



沈松僑(中央研究院近代史研究所)



消費與日常生活



李玉瑛(元智大學社會暨政策學系)



許嘉猷(中央研究院歐美研究所)



綜合討論



 


 


http://roc.nccu.edu.tw/news.php?id=14

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版主:《古今論衡》第21期出刊,有幾篇醫療史的文章,貼過來供學友參考。


 


第二十一期 目錄


新學術之路:


從往來書信看傅斯年與夏鼐的關係:兩代學術領袖的相知與傳承       李東華


 


研究與討論:


忽必烈乳母的不揭之謎                                                                          洪金富


漢字與「言靈」:日本傳統漢字論中的「執拗低音」                         王小林


魏晉南北朝隋唐醫者與醫學                                                                   范家偉


 


田野調查:


重疊的邊界:彝族食俗與族群關係                                                       徐新建


 


書評&評介:


醫療社會文化史外一章──金仕起《中國古代的醫學、醫史與政治》序   杜正勝


 


《楚地出土戰國簡冊〔十四種〕》評介                                               顏世鉉


 


研究動態:


「新政治史研究的展望研討會」紀要                                                   童永昌  


 


編後語


 


 


http://www.ihp.sinica.edu.tw/

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中外文化交流探繹(星學醫學其他)


作者:陳萬成


出版社:中華書局


出版日期:2010/11/01


 


內容簡介:


本書是作者研究中外文化交流的一本論文集,涉及星學、醫學、翻譯、文學等


 


作者介紹:


陳萬成
    
香港大學文學士,澳洲國立大學文學博士。現任香港大學中文系高級講師(副教授),香港大學中文系與美國斯坦福大學東亞語言學系合辦《東方文化》編輯,香港中文大學翻譯系《翻譯學報》編委,香港學術及職業資歷評審局委任專家(語文,翻譯)。曾獲香港大學最佳教學獎(1991),香港醫學專科學院最佳研究獎(醫學翻譯,1998)。主要研究方向為中外文化交流史與翻譯史。


 


目錄:



星學
  
杜牧與星命
  
景德二年板刻《大隨求陀羅尼經》與黃道十二宮圖像
  
關於《事林廣記》的〈十二宮分野所屬圖〉
  
唐元五星圖像的來歷──從永樂宮壁畫說起
醫學·翻譯·其他
  
湯若望的《主制群征》與翻譯
  
西醫東傳史的一個側面:「腦筋」一詞的來歷
  Pancreas
的漢譯與近代中醫學
  
明清時期對Element一詞的翻譯
  
從「革命」到「詩界革命」──關於近代幾個新詞語的來歷
  
亞瑟·韋利(Arthur Waley)(1889-1966
  
沃森(Burton Watson)編譯《中國詩選》讀後
  
關於《泛龍舟》
后話
再記
圖版目錄
圖版


 


http://tl.bookuu.com/kgsm/ts/big5/ 2010/12/31 /1893490.shtml

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原訊息:


 


 


各位朋友: Happy New year!

在學期即將結束時


也許大家正忙著學期最後作業的批改
也許有人已經計畫著遠行
所以在各位還沒離開前
我來跟大家做個廣告
繼去年Steve Yearley來訪後
今年四月我會邀請Steve Sturdy, Deputy Director, University of Edinburgh, Genomics Forum來台灣
http://edinburgh.academia.edu/SteveSturdy

Dr. Steve Sturdy
是個醫學史家,David Bloor 宣稱他其實是少數Strong program真正傳人呢!
Steve 來台之前我們也要舉辦一個讀書會

下面是讀書會暫定議程,請大家先將時間留下來歐!
開學後第一個週末請大家來陽明聚聚讀書聊聊
!
有一些文章他會陸續寄過來


我們也會陸續放入網站供大家下載
4/6-4/13
來訪行程

也正在成型中,等更確定後立刻會放入STS網站

孳艷

Steve Sturdy
訪前讀書會

活動日期:2011226() 13.30-17.30
活動地點:陽明大學活動中心(B5)一樓第一會議室

指導單位:教育部發展國際一流大學計畫、教育部顧問室科技與社會計畫辦公室
主辦單位:陽明大學人文社會學院台灣聯合大學系統科技與社會領域推動計畫、
陽明大學護理學院STS跨領域教學計畫【護理、醫療科技與社會】
協辦單位:陽明大學人文社會學院科技與社會研究所

活動議程:
13.30-13.50
報到
13.50-14.50
導讀:黃之棟 回應:王秀雲 主持:林宜平
“Knowing cases: biomedicine in Edinburgh, 1887 -1920” , Social Studies of Science, 37 (2007), 659-689.
14:50-15:20
茶點時間
15:20-16:20
導讀:陳嘉新 回應:巫毓荃 主持:蔣欣欣
Jennifer Smith-Merry and Richard Freeman, “Consultation as social mobilization: framing Scottish mental health policy”, Sociology of Health and Illness.

16:30-17:30
導讀:李尚仁 回應:吳嘉苓 主持:盧孳艷
“Looking for Trouble: medical science and clinical practice in the historiography of modern medicine”, (this paper will be published shortly, and a pre-publication copy of the paper can be found on Steve Sturdy’s academia.edu page http://edinburgh.academia.edu/SteveSturdy.)

活動網頁:科技與社會跨領域教學計畫【護理、醫療科技與社會】 http://www.ym.edu.tw/nts/ 論文索取:http://www.ym.edu.tw/nts/


 


 


http://stsweb.ym.edu.tw/board/read.php?f=8&i=3681&t=3681

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科學渴望文化—民國一百年科學史


 


 


林崇熙


雲林科技大學文化資產維護系


(科學發展 20111月,457)


 


文化發展中的科學


科學是人們解釋自然現象所發展出來的價值理念、分類架構、論述場域、制度安排、系統知識、行為模式等的文化運作。科學促進了社會文明良性發展,但也需有良好的社會文化來支持科學發展。在文化方面,人們一生都須面對四大面向議題,包括:人與天關係的價值理念議題(表現為哲學、宗教、信仰、道德、祭典等)、人與人關係的社會運作議題(表現為政府、制度、法令、組織、宗族、倫理等)、人與物關係的環境掌握議題(表現為科學、技術、工程、產業等)、人與自我關係的生命成長議題(表現為美感、品味、救贖、自我實現等)。就社會發展來看,科學是文明發展及文化形構過程中處理環境掌握議題非常重要的一環,同時與社會的價值理念、社會運作及生命成長等議題深刻地相互影響。就科學自身的發展來看,也要能均衡地處理科學典範的價值理念、科學社群的社會運作、科學知識的環境掌握、科學家的生命成長等議題。因此,回顧中華民國百年科學發展,宜由構成文化的人與天、人、物、我這些關係的議題切入;在時空間軸線上,則沿著1949年前的中國大陸與1945年前日治時期台灣的科學發展,匯合到戰後台灣的科學發展。


 


人與天關係的價值理念議題


民國成立後,科學研究受到清末自強運動及富國強兵思想的影響,糾葛著「中學為體,西學為用」、「科學與玄學」、「全盤西化」、「德先生與賽先生」等論辯。但當時代趨向現代性(modernity)社會發展時,就開始注重國家對社會基礎工程(如法治、戶政、地政、稅賦、金融、公共衛生、度量衡、國民教育等)方面的建設。科學在民國初年及台灣日治初期始建立的現代性社會時都擔任要角,如進行地質調查、控制傳染病、降低嬰兒死亡率、進行農業改良等。二次大戰後由於到處殘破、內戰頻仍,以及政權轉換,戰時的軍需工業研究並未在移轉民間時開啟新頁。例如,日治後期臺北帝國大學的原子核撞擊研究並未延續到戰後,戰後原子能研究則在美國強力介入下偃息,使得科學在台灣無法發展出軍


工複合體。而內銷為主的國營事業及代工為主的外銷產業大都沒有堅強的研發部門,也就難以產學複合體來推動科學研究。戰後由於台灣被納入冷戰格局下的美國勢力範圍,透過美援及留美風潮,台灣學術界大量受到美國影響,致使科學研究議題脫離本土脈絡而多以歐美議題為主。直到1980年代逐漸興起環保運動與生態主義,才使台灣的科學研究回到本土脈絡議題。台灣科學大都以國際科學典範為依歸,甚少從本土文化汲取養分,是值得省思的。此外,「不患寡而患不均」的齊頭主義及文憑主義深深影響了科學研究的資源配置。雖然胡適鼓吹「集中火力」和「重視研究所」的理念,但時至今日,過多的大學數量、超高的入學率,使得學生素質低落、研究經費稀釋,以及研究素質下降。


 


人與人關係的社會運作議題


科學發展需要科學機構、科學社群、國家社會支持等社會運作。民國初年政局紛擾,難有全面性的科學研究支持。當時的科學研究在3種機構開展,其一是政府設立的,如北平地質調查所、中央研究院、北平研究院等;其二是民間設立的,如中國科學社生物研究所、靜生生物調查所、黃海化學工業研究所等;其三是大專院校如清末以來的京師大學堂(北京大學)、留美預備學堂(清華大學)、南洋公學(交通大學)、北京協和醫學院等。大陸易色後,這些機構有些在台重建,有些人員則匯入日治以來的臺北帝國大學(現為臺灣大學)、臺南高等工業學校(現為成功大學)等。科學社群是近代科學發展的關鍵。1915年一批


留美學生成立中國科學社,旨在「提倡科學,鼓吹實業,審定名詞,傳播知識」,除了發行《科學》雜誌外,並成立生物研究所與靜生生物調查所。至1930年代,各科學領域專門學會才逐漸成立。


在台灣,戰前最重要的科學社群是成立於1902年的臺灣醫學會,出版《臺灣醫誌》迄今。1908年成立臺灣博物學會,出版《臺灣博物學會會報》。戰後初期的科學社群可分為以台人為主的臺灣省科學振興會(發行《臺灣科學》),以及以大陸籍為主的中國科學振興協會、中國自然科學促進會等。這些綜合性科學社群一方面在威權統治下難以發聲,另一方面隨著專門學會陸續成立而消失意味著科學界的民間力量尚未成為足以和國家科技政策對話的公共領域(註)。


民國初年對於科學研究的資助中,美國、英國、日本、法國等退還的庚子賠款是個重要的力量。這幾國的庚款大多用來選派中國學生至該國留學。美國以中華教育文化基金會承接該國庚款,甚有助於戰後初期科學經費短缺的台灣。在政府科學部門及科技政策方面,於冷戰格局及兩岸競爭下,1959年成立國家長期發展科學委員會,開始對科學研究予以經費補助,並於1967年擴充改組為國家科學委員會至今。此外,行政院也設有如科技顧問組的幕僚單位。歷年來政府陸續制定各種科技政策,如「國家長期發展科學計劃綱領」、「科學技術發展方案」、「中華民國科技白皮書」、「科學技術基本法」、「國家科學技術發展計畫」等並每隔數年召開全國科學技術會議。只是,每個科技政策尚須省視檢驗當年的豪語願景是否兌現。(例如2006年「全國研發總經費占GDP的比率是3%」,2010年「我國科技發展達到已開發國家水準」、「建立世界級的研究環境」、「基礎研究經費占全國研發經費的比率是15%」等。)而「加強科技人才培育」、「充實科技經費」、「加強學術研究」、「增進民生福祉」等目標年年提出,如何才算達到目標?


 


人與物關係的環境掌握議題


雖然清末西學傳入翻譯了許多數學、物理、化學書籍,但僅止於知識介紹而少有研究。民國肇始後,科學研究以掌握基本環境的地質研究及生物研究最為突出。同時期日治的台灣也以基本調查、自然史、體質人類學、蛇毒、中草藥、鴉片等為著名。海峽兩岸政權剛成立後的科學研究,都是以環境掌握為度;而在戰時,也都以軍需工業為要。戰後科學研究在兩岸競爭情勢下,從1960年代原子能研究、1970年代大型計畫、1980年代八大重點科技、1990年代國家型科技計畫、到2000年代大學學術追求卓越發展計畫等,以配合當時政治、經濟、外交、軍事上的需求。然而在《科學引文索引》(Science Citation Index, SCI )、影響係數(impact factor)、專利數、世界排名等量化管理下,台灣科學研究雖然在量產上卓有所成,卻一直難以解決社會日益增多的環境風險、科技爭議、微利代工、國土保育、憂鬱苦悶等問題。人與自我關係的生命成長議題科學發展的目的,在於增進人們對於生存環境的掌握度,降低生存風險,促進幸福生活。因此,一方面科學研究要能解決當前重大問題,讓人們安居樂業,另一方面國家社會也要讓科學研究能在台灣適性發展。長久以來,由於學科分化後造成的典範專精化與制度僵化,致使大學教育培養許多專家,卻對這塊土地與社會陌生,更難有跨領域的系統統合人才。反映在政府政策上,則經常出現用來解決問題的科技相關計畫,卻製造出更多的風險、問題與民怨。


台灣是否為科學發展的沃土,不是只在於政府與產業研發經費寬列或儀器精良,更需有豐厚的文化支持。相對於形式主義、指標管理、齊頭平等、專業堡壘等桎梏,好文化鼓勵適性、跨域、創意、實驗、多元、包容、參與等。如果學子仍須以參考書與補習班來面對學測與統測,則台灣還是用30年前的教育方式讓學生面對未來30年。如果大學教師還要在SCI 等指標中掙扎,就難以期待他們指引未來的社會良心。如果科技教育依然漠視人文素養,則難以帶給社會幸福。清華大學梅貽琦校長曾言:「所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。」大師不是來自重金挖角,而是在豐厚的文化中養成,這是台灣科學發展的未來所繫。


註: 以科普為志的科學月刊社在1980年代末人造衛星爭議中集結


發聲,並舉辦數次民間科技會議,可謂異數。


 


 


 


原文轉貼:http://ejournal.stpi.org.tw/NSC_INDEX/Journal/EJ0001/10001/10001-02.pdf

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  • Jan 10 Mon 2011 20:23
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版主:大家如有空,多給新人鼓勵囉。


 


臺灣公衛百年研究生論文研討會


 


201117(週五)


地點:衛生署樂生療養院(臺北縣新莊市中正路794號)
主辦單位
:國立臺灣師範大學臺灣史研究所

議程
201117(週五)
10:40-11:50
第一場:醫師與醫療活動
講評人:范燕秋
臺灣醫生與日本在廈門的醫療活動
(1895-1945)(陳力航)
臺灣公醫的來源與職責(陳雅苓)
近代臺灣漢生病醫療機構與文化資產保存研究--以樂山園為例(張達欣)

13:00-14:10
第二場:防疫與公衛
講評人:劉士永
鼠疫肆虐下的金門:
19451952年金門的公共衛生建置(劉燕琪)
日治時期臺北汚物處理之初探(李佳卉)
日治時期臺灣之小兒保健--以預防注射為中心(沈佳姍)

14:30-15:55
第三場:疾病與保健的書寫
講評人:許佩賢
清末臺灣的醫藥衛生與空間論述--以胡傳《臺灣日記與稟啟》為主(郭侑欣)
近代臺海兩岸報紙廣告之比較
(1912-1945)--以醫藥欄為中心(劉彥甫)
1930
年代葡萄酒在臺灣的健康形象(郭婷玉)
臺灣百年烏腳病之鹽村心靈、醫療人文層面(黃豑民)


 



http://shanefish.enpurist.0lx.net/


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第二屆「科技與社會研究生論文研討會」


徵稿啟事


 


 


「科技與社會」(Science, Technology and Society,簡稱 STS)為近年新興之研究領域,關注科技、醫療與社會文化和歷史之相互影響,以及科技、醫療研發中的文化、歷史與社會議題,對於發展高科技的台灣產業與社會至為重要。目前STS相關領域的發展已引發學界之高度興趣,各類互動與交流也日漸蓬勃。然而,現階段較缺乏專門為台灣STS研究生所設計之跨校、跨領域之交流平台與機制。


 


有鑑於此,2011 6月初,將在「台灣聯合大學系統」「科技與社會」計畫下,由清華大學 STS 小組來負責規劃「第二屆科技與社會研究生論文研討會」。藉此次活動,希望能達到促進研究生互動,凝聚社群向心力,及提升論文寫作與獨立研究之能力。希望國內對STS研究感興趣的學子,踴躍投稿、共襄盛舉!﹗


 


 


一、徵稿領域


 


任何與STS相關領域,如科學、技術、醫療、健康等相關之人文社會研究(歷史、社會學、人類學、哲學、政策以及性別研究等)。


二、徵稿對象


國內外碩、博士班學生(含碩士畢業生、不含博士畢業生)


 


三、徵稿期限、字數與語言 :


摘要2011228日 (星期一)前繳交,字數限 500 1,000 字。


全文2011515日 (星期日)前繳交,字數限 10,000 字至 20,000 字。


中文、英文稿皆可,會議發表時亦可選擇採用中文或英文。


 


四、徵稿方式:


投稿人請在期限內將發表人基本資料(姓名、單位、E-mail、電話、住址)及論文摘要E-mailstsnthu@gmail.com,並於主旨處註明「科技與社會研究生論文研討會摘要」。經審查入選者,將會另行通知。入選者請於期限前將論文全文的word檔,以附檔形式寄至上述E-mail信箱。


撰稿體例,請參見《科技、醫療與社會》期刊網頁 http://stm.ym.edu.tw )


請勿使用免費信箱投稿,以免信件遺失。


 


五、主辦單位:


 


「台灣聯合大學系統」「科技與社會」領域推動計畫、國立清華大學STS小組


 


六、研討會時間與地點:


  2011 年 6 4 日(星期六)於清華大學教育館。詳細議程、時間與地
點,將於審查程序結束後另行公告。


 


七、連絡方式:


有任何疑問請mailstsnthu@gmail.com


清華大學歷史所碩士生 楊偉婷  0928-615-049


清華大學社會所碩士生 陳家銘  0917-191-145


 


訊息來源:http://www.hist.nthu.edu.tw/app/news.php?Sn=482


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版主:「宗教與醫療」原來也是台灣生命醫療史的一支,當然,宗教史可以呈現的面向很廣,也不僅限於醫療層面,至少這本書看起來是相當多元的。


中國史新論:宗教史分冊


作者:林富士主編


出版社:聯經出版公司


出版日期:20110112


 


內容簡介:


中國宗教史究竟應該研究些什麼?1920年代,梁啟超曾針對中國宗教史研究提出一些極富爭議性卻影響深遠的看法。近幾十年來,學者大多不以梁任公所揭櫫的「教會」作為判準,他們不僅探討有教團、教會組織的佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教,也研究那些沒有特定組織的巫覡、民間信仰、官方祀典等。連備受爭議的「儒教」,也有人深入探究。也就是說,舉凡鬼神、死後世界、禁忌、陰陽五行、巫祝活動、祠祀等,都可以納入宗教研究的對象。


  但是,想要以一本書或十幾篇論文來清楚呈現中國宗教的風貌,或完整的交代中國宗教發展的歷史軌跡,是一件不可能的任務,也不是本書的目的。不過,透過這裡所收的12篇論文,我們試圖對中國宗教作出比較明確的界定。


  本書對於中國宗教的範圍、內容和特質有了比較扼要的描述,對於中國的政教關係有了比較細密而多元的論述,對於宗教在中國基層社會及日常生活中所扮演的角色有了比較豐富的詮釋,對於外來宗教與中國本土文化之間的互動也有了比較均衡的看法。這12篇論文,至少可以提醒中國史的研究者,無論是要探討中國的政治、經濟,還是社會、文化,都不應忽略其宗教向度。


 


作者簡介:


林富士,1960年出生於台灣雲林。臺灣大學歷史學系、歷史學研究所碩士班畢業,美國普林斯頓大學(Princeton University)博士。現任中央研究院歷史語言研究所研究員、國立中興大學歷 史學系 教授。主要研究領域為宗教史、疾病史與文化史,著有《紅色印象》(臺北:聯合文學出版社,1990)、《孤魂與鬼雄的世界》(臺北:臺北縣立文化中心,1995)、《漢代的巫者》(1988;臺北:稻鄉出版社,1999)、《小歷史──歷史的邊陲》(臺北:三民書局,2000)、《疾病終結者:中國早期的道教醫學》(臺北:三民書局,2001)、《中國中古時期的宗教與醫療》(臺北:聯經出版公司,2008)等書。


 


目錄:


《中國史新論》總序 王汎森
導言──中國史研究的宗教向度 林富士


 


蒲慕州
中國古代的信仰與日常生活
一、古代宗教與歷史研究
二、史前時代之宗教
三、商周時代之宗教
四、春秋戰國的鬼神信仰
五、秦漢時代對死後世界的想像
六、漢代的信仰與社會生活
七、結語


 


林富士
中國古代巫覡的社會形象與社會地位
一、引言
二、神話與傳說中的古代巫覡
三、先秦時期的巫官、官巫及其職事
四、先秦時期的民巫與營業之巫
五、先秦諸子對巫覡的態度
六、禁巫與抑巫
七、秦漢時期的巫覡
八、結語


 


康樂
天子與轉輪王──中國中古「王權觀」演變的一些個案
一、前言──皇帝制度與國家祭典的建立
二、從西郊到南郊──北魏孝文帝的改革
三、轉輪王即佛
四、結論


 


劉淑芬
中國畫中圖像與文字互動的表現模式
一、前言
二、禁碑令與南朝的造像
三、南北朝的佛教信仰組織
四、南北朝對疑偽經典的態度
五、結語


 


陳熙遠
孔教會──近代中國儒家傳統的宗教化與社團化
一、以孔為教── 晚清政權的最後支柱
二、教育與宗教的衝突──民國廢經罷祀的爭議
三、人道與神道之間── 孔教會宗教論述的建構
四、立「孔」為「會」──民初儒教社團化的嘗試
五、孔教會的解體
六、結語──「孔教」、「宗教」與「教會」的離合


 


卓鴻澤
正德的番、回傾向──大明皇帝對異族宗教的追求
一、前言
二、正德皇帝的番教傾向
三、正德皇帝的回教傾向


四、結語


 


莊宏誼
道教養生文化
一、前言
二、道教養生的基本觀念
三、道教養生的實踐方法
四、道教養生的禁忌──以飲食和房中為例
五、結語


 


黎志添
道教地方科儀研究──香港道堂科儀及其歷史傳承
一、前言
二、概述道教科儀傳統的歷史發展
三、宋代羅天大醮與黃籙齋
四、香港道堂法事科儀的現況和科目類別
五、香港道堂法事科儀的地方特色──朝懺二科並重
六、玄門朝科
七、禮懺誦經
八、香港道堂科儀與古代靈寶齋儀的關係
九、香港道堂科儀經本之來歷考
十、香港道堂科儀傳統之師承考
十一、結語


 


張先清
清代乾嘉道時期天主教徒的社會網絡
一、前言
二、家族
三、鄰里
四、職場
五、結論


 


康豹
中國帝制晚期以降寺廟儀式在地方社會的功能
一、前言
二、寺廟儀式──三角結構的功能
三、廟會活動中的三角結構
四、從寺廟透視新莊的歷史
五、結論


 


柯嘉豪
關於佛教漢化的省思
一、前言
二、印度佛教的特質
三、漢文化的特質
四、寫中國佛教的通史時,應不應該視中印之交流為核心問題?
五、結論


 


李尚仁
驅魔傳教──倪維思論中國人被鬼附身的現象
一、前言
二、倪維思的生平
三、倪維思論中國的宗教
四、被鬼附身的中國人
五、惡魔附身還是精神疾病?──著魔現象辯論的歐美脈絡
六、傳教論述中的魔鬼和中國基督教徒對魔與鬼的認識
七、性別與著魔現象
八、民間信仰與著魔現象
九、傳教論述中的魔鬼和中國基督教徒對魔與鬼的認識


英文目次


 


序言()可參考網站:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010494268


 

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版主:馬伯英新版的中國醫學文化史,和他原本的兩本大書應有不少重覆之處,但看起來也有新增補的部分,真是困擾,該不該買呢?還是等看到書再說吧,現在大陸書很流行「改版重出」,內容多會新增一些東西,想看嗎?但這書一旦重印,價格往往就翻了好幾成,窮研究生還真買不下手。還是多比較再決定是否購買。


 


 


中國醫學文化史(上下)()


 


出版社: 上海人民出版社(2010111)


 


內容:


這次《中國醫學文化史》改版重梓,將筆者所著《中國醫學文化史》和《中外醫學文化交流史——中外醫學跨文化傳通》收入其中,全書以《中國醫學文化史》總其名。此次合版,就將原文化史中之佛教與中醫景教、伊斯蘭教等對中醫文化的影響醫學的跨文化傳通三章移並本版第二卷。本版第一卷中則增加了中國歷史上的天花治療和人痘預防接種術中醫文化的主流發展中醫生命之根和未來前途三章。第二卷中則增寫了中國人痘術傳到歐美的歷史、近些年西方針灸熱、中醫熱的掀起、中西醫文化比較、醫學跨文化傳通的某些規律等等內容。這些增寫章節包含了我近年在英國做中醫文化人類學研究的相關成果。


 


作者簡介:
馬伯英,著名醫學史研究者,李約瑟研究所特聘研究員,英國皇家醫學會終身院士;巴黎大學波比尼醫學院特聘名譽教授。現任英國杏林中醫研究生院院長,全英中醫藥聯合會主席, 全歐中醫藥專家聯合會執行主席。


 


本書目錄:
上卷
總序
英文摘要
自序
凡例
第一編 中國醫學起源的文化背景
第二編 本土哲學思想、宗教及政治對醫學的浸融
第三編 生態環境、科技及一般文化習俗中的醫學
第四編 中醫文而化之的過程和結晶
大事年表
主要詞索引
參考文獻

下卷
下卷原序
英文摘要
第一編 中醫文化在亞洲地區的交流
第二編 中外醫學文化在阿拉伯和歐洲地區的早期交流
第三編 近現代西方醫學傳入中國
第四編 中西醫匯通、論爭和中醫西傳
第五編 文化差異與醫學跨文化傳通的規律
中外醫學文化交流大事記
主題詞索引
附錄——關於著者
引用書目
1993
年版後記
二卷本跋語


 


 


http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%D6%D0%87%F8%D6%AE%CE%E4%CA%BF%B5%C0&from=file&format=

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版主:豐恩學弟提供相當有價值的訊息與連結。



2011-01-07


富士川文庫


昨天才說到史料的開放性,就看到京都大學圖書館所藏的「富士川文庫」,介面雖然陽春,也無法對書籍內容做檢索,不過瀏覽起來十分便利,而且沒有什麼奇怪的限制或障礙。
富士川游是日本十九、二十世紀最重要的醫學史家,1904年出版的《日本醫學史》獲得了日本學術的最高榮譽,學士院恩賜賞。(後來也得過這個獎的,包括德富蘇峰、仁井田陞、小川尚義等人,比較近期的則有田仲一成與夫馬進等人,均是學術「大腕」)
根據京都大學網頁上的說明,富士川游的藏書有九千多冊,這裡所公佈的應該只是其中一部分而已。不過均集中在醫學書籍,有許多有趣的資料,已經很讓人興奮了。這批資料,當然是當年為了撰寫醫學史時而收集的參考書目。
後來又看到東京大學也藏有另一套的富士川文庫,有172本書,不過大多與醫學無關。
附帶一題,Princeton的東亞圖書館也開始館內的醫學書籍數位化,而且還做成PDF檔,可以直接下載:http://eastasianlib.princeton.edu/diglib.php


 




 


 


http://histopolitan.blogspot.com/2011/01/blog-post_07.html

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版主:Edward Grant, The foundations of modern science in the Middle Ages : their religious, institutional, and intellectual contexts. (Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1996). 的中譯本



 


 


 


近代科學在中世紀的基礎


作者:(美)格蘭特


出版單位:湖南科學技術


出版日期:2010.10


 


 


內容簡介:


本書是一部經典的科學史著作。它考察了中世紀科學的成就,並從哲學、宗教、體制等方面令人信服地表明,與流行的看法相反,近代科學並非源於1617世紀的科學革命,而是植根於古代和中世紀。有四種關鍵因素使中世紀歐洲為新科學做了準備:(1)希臘-阿拉伯的自然哲學著作於1213世紀被澤成拉丁文;(2)中世紀大學的發展;(3)基督教面對世俗學問所作出的調整。(4)亞裏斯多德自然哲學的轉變。《近代科學在中世紀的基礎》語言流暢,內容平易,適合對科學史和西方文化史感興趣的人士閱讀。


 


目錄:


前言
第一章 羅馬帝國與基督教的最初六個世紀
 第一節 基督教與異教學術
 第二節 創世記述文獻:基督徒對《創世記》中創世內容的評注
 第三節 基督教與希臘羅馬文化
 第四節 科學和自然哲學在基督教最初六個世紀的狀況
 第五節 七種自由技藝
第二章 新的開端:1213世紀的大翻譯時代
 第一節 12世紀的教育與學術
 第二節 阿拉伯文獻和希臘文獻的拉丁文翻譯
 第三節 亞裏斯多德著作的翻譯
 第四節 亞裏斯多德自然哲學的傳播和吸收
  1.希臘評注家的貢獻
  2.伊斯蘭評注家的貢獻
  3.偽亞裏斯多德著作
 第五節 對翻譯的接受
第三章 中世紀的大學
 第一節 學生與教師
 第二節 藝學院的教學
 第三節 藝學院的課程
  1.邏輯
  2.四藝
  3.三種哲學
 第四節 更高級別的神學院和醫學院
 第五節 大學的社會角色與思想角色
 第六節 中世紀的抄本文化
第四章 中世紀對亞裏斯多德的繼承
 第一節 不斷變化的地界
  1.月下物體的自然運動
  2.受迫運動或非自然運動
 第二節 不變不朽的天界
第五章 亞裏斯多德學術的接受和影響以及教會和神學家的回應
 第一節 1277年大譴責
  1.世界的永恆性
  2.雙重真理說
  3.對上帝絕對權能的限制
 第二節 中世紀自然哲學中假說性論證的兩種意義
 第三節 神學家一自然哲學家
第六章 中世紀對亞裏斯多德遺產的利用世界之外是否存在空間或虛空
第七章 中世紀的自然哲學、亞裏斯多德主義者和亞裏斯多德主義
第八章 近代早期科學在中世紀的奠基
參考書目
索引
譯後記


 


 


http://waterlike.tw/bookdata.asp?NO=N 40C 10C 001

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