目前日期文章:201404 (18)

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科技部「新世代跨領域科學人才培育計畫」
「醫療史研究群的建構與發展」5月工作坊

熱帶神經衰弱或東方神經症? 在華洋人的精神崩潰

⋯⋯

主講人:王文基 (陽明大學科技與社會所副教授)
主持人: 李尚仁 (中研院史語所副研究員)
評論人: 巫毓荃 (中研院史語所助究員)
與談人: 陳嘉新 (陽明大學科技與社會所助理教授)

日期:2014年5月30日(五) 2:00 p.m.~4:00 p.m.
地點:中研院人社中心B202會議室

主辦單位:國立陽明大學-中央研究院「新世代跨領域科學人才培育計畫-建立紮根性的研究合作-主題計畫C:醫療史研究群的建構與發展」

合辦單位:國立陽明大學科技與社會所、中研院人社中心衛生與東亞社會研究計畫、中央研究院台灣史研究所

聯絡人:盧詩婷、詹雅筑 02-27898124
hygiene@gate.sinica.edu.tw

 

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國立交通大學102學年度下學期新文藝復興閱讀計劃

4/28 週一 15:3017:20

演講地點為:綜合一館地下一樓 102

皮國立 先生主講

 

講題:古人的老老與養老:

《老老恆言》中的日常養生與物質文化

 

一、 講者簡介:

² 現職:中原大學通識教育中心助理教授

² 學歷:中華民國臺灣師範大學 歷史 博士

² 學術專長領域:中國近現代史、醫療史、身體史、疾病史生命醫療史、疾病史、身體史、中國近代史

二、 演講內容:

《老老恆言》,又名《養生隨筆》,清曹庭棟撰

曹庭棟(1700-1785),字六圃,號楷人,自署慈山居士,浙江嘉善魏塘鎮人,生活於清代康熙、乾隆年間,享年八十六歲(見《曹庭棟自編年譜》)。《老老恆言》是曹在75歲時,所撰的一部自言其老年養生之道的專著。全書共五卷。末附粥譜一卷,借為調養治疾之需。書中從日常的衣食住行入手,從老年的心理、生理特點出發,引先人之“金玉”,結合自己的切身體驗,廣泛而深刻地講述了老年人的養生之法。全書所論,多有獨到之處,而又淺近易行,切於實用。我們從《老老恆言》中,可以看出曹庭棟的養生智慧,領悟其養生之精華。

他認為,飲食不節,脾胃乃傷,並指出「脾胃為後天之本,老年更宜調理脾胃為要。」還認為「胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。」因此,節制飲食,調理脾胃有助於飲食和精微的正常消化及轉輸以保證人體各部分的營養而致健康長壽。

曹庭棟贊同華佗在《食論》中的論點,認為食物須經「三化」始易被消化吸收而供添營養。所謂三化:一是火化(須爛煮),二是口化(宜細嚼),三是腹化(依靠脾胃自動消化)。並強調「老年惟藉火化」,這是因為老年人齒牙多有脫落,口化力減低,脾胃功能漸弱,腹化力下降故大多依賴火化的煮爛蒸熟,使有利於消磨輸運,吸收較多的營養。

作者極其重視粥在養生中的作用及地位,其《老老恒言》卷五,是討論粥食的專篇,收有百首粥方,闡述其功用主治,對食粥強調擇米、擇水、火候、食候等。並說:「每日空腹,食淡粥一甌,能推陳致新,生津快胃,所益非細」。其益處「竟日食粥,不計頓,饑即食,亦能體強健,享大壽。」認為「粥能益人,老年尤宜。」這是因為老年人消化吸收能力差,食粥除富含營養外,還宜於脾胃。

《老老恆言》被譽為“六十壽禮”的老年養生專著—— 全書共五卷︰前二卷敘起居動定之宜,如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導引等;次二卷列居處備用之物,如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等;末附粥譜一卷,列粥百種,借為調養治疾之需。本書從日常飲食起居入手,不標新立異,不涉旁門左道,而以儒家“不語怪力亂神”的態度談老年養生方法,且大都經作者親身體驗,細致入微,切實可行。

三、 演講綱要:

1. 書籍、作者背景介紹

2. 有關睡眠者

3. 清潔「衛生」

4. 住家環境

5. 飲食生活

6. 疾病與醫藥

7. 待人處事之道

8. 日常用品的物質文化

9. 餘論

 

 

下一次的文藝復興講座預告:

新文藝復興閱讀計劃-專家導讀與心得分享

5月12日星期一15:30~17:20pm,於綜合一館B102,

將由蔡明諺先生,為我們演講:

乘著噴射機離去:談夏宇的詩歌

歡迎全校師生與校外各界人士踴躍到場聆聽~ 謝謝!★

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KANO_5.29_(螢幕)講座  

運動.身體.文化

 

演講題目:前進甲子園—KANO與日治時期的臺灣棒球史

 

演講日期:2014529(星期四)

演講時間:1800—2000

地點:中原大學教學大樓105大教室

講者:謝仕淵博士(國立臺灣歷史博物館研究組副研究員)

 

主辦單位:中原大學通識教育中心、醫療史與人文社會研究中心

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版主:周琼老師辦的會,歡迎大家參與。

 

 

全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷

 

國際學術研討會通知

 

 

 

環境史是20世紀70年代以來最受國際學術界關注的領域,取得了豐碩成果。近年來,中國環境史在很多問題的研究上也已有重要進展,但區域及邊疆民族環境史的研究還顯得異常薄弱。中國西南地理位置、地質面貌、氣候、生態構成特殊,民族眾多,生態多樣性特點突出,既具備環境變遷史的共性,也具有區域環境變遷史的獨特個性。為使學術研究及研究成果更好地發揮資鑒現實的作用,深化區域環境史、邊疆民族環境史的研究,促進環境史跨學科研究的深入發展,進一步提升國際環境史研究的水準,將中國環境史乃至世界環境史研究推向新階段,促進、深化雲南大學在西南環境史及世界環境史的研究,借鑒和學習國內外環境史研究的理論、方法和經驗,雲南大學歷史系擬舉辦“全球化視野下的中國西南邊疆民族環境變遷”國際學術研討會。現將本次會議相關事項敬告如下:

 

一、会议主要議題

 

1,環境史研究的理論與實踐: 環境變遷與可持續性發展

 

2,西南地區環境變遷研究

 

3,西南地區環境問題與環境危機研究

 

4,西南民族傳統生態的文化適應與變遷研究

 

5,世界環境史及環境問題研究

 

二、會議籌備:主辦:雲南大學歷史系

 

承辦:雲南大學西南環境史研究所

 

三、會議日程2014817報到

 

1819日開幕式、大會發言及討論、閉幕式

 

20日雲南植物生態考察

 

21日離會

 

四、會議地點雲南大學校本部科學館。

 

報到地點:昆明市121大街雲南大學校本部雲南大學賓館。

 

五、會議規模:40-45人,其中國內30-35人、國外10-15

 

六、費用:住宿費、餐費及會務費由主辦方承擔,往返交通費及會後旅遊費由與會代表個人承擔。

 

七、 論文及要求:

 

1.為保證討論水準和出版論文集的品質,一般要求提交原創性或未公開發表的學術論文電子版,敬請各位學者圍繞會議主題撰寫論文。

 

2.論文提交時間:2014530前提交摘要,810前提交全文。

 

3.會議工作語言:英語與中文。但提交會議的英(中)文論文須有800-1000字的中(英)文提要稿一份,並注明專用名詞和技術用語的使用情況。用中文發表需有英文PPT

 

、聯繫方式

 

郵寄地址:中國雲南省昆明市翠湖北路2雲南大學歷史系周瓊郵編 650091

 

聯繫人:周電話:13085357992   E-mail: zhouqiong1108@126.com

 

       電話:13508809628   E-mail: Shi Pang<pamshi@163.com

 

劉榮昆電話:13987505729 E-mail: liurongkun167@163.com

 

 

 

為使會議達到預期目的,成為中國西南環境變遷及其他相關領域研究者的一次盛會,祈望閣下收到本函後,於201451日前賜覆能否與會的會議回執,組委會根據回執再發正式邀請函。

 

 

 

專此敬頌

 

研祺

 

 

 

雲南大學歷史系

 

                                           2013720

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

參會者姓名

 

國籍

 

民族

 

性別

 

年齡

 

單位

                        

詳細通訊位址

 

 

電子信箱

 

論文題目

 

 

 

請於2014228日前通過郵政信函或電子郵件寄回會議籌備組,謝謝!

 

 

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版主:張永賢教授寄來兩篇文章,PO在此處供同道參考。

 

紀念《本草綱目》李時珍,建設中醫藥文化工程

張永賢

中國醫藥大學暨附設醫院

 

李時珍,生於明正德13(1518),逝世於萬曆21(1593) ,享年76歲。為蘄州人(現湖北蘄春縣) 。祖父及父親世代醫師,父親期待李時珍攻讀四書五經以求仕途。14歲開始參加科舉考試,秀才後,三次武昌鄉試均不中,棄儒業醫藥,畢生修本草,有北宋名臣范仲淹所說「不為良相,便為良醫」。

親身田野調查,治學嚴謹請教。穿草鞋,背起藥筐,足跡遍及湖北、湖南、廣東、河北、河南、江西、安徽、江蘇等地區及牛首山、攝山、茅山、太和山等大山名川,深入道地藥材研究,走出書房,讀萬卷書,行萬里路。編纂於1552-1578(27)書稿訂正三次而成著,當年61歲,為奔走出書12年,刻成書於1593年,當年李時珍過逝,金陵本刻成。晚年曾寫上書表,遺給其子李建元將《本草綱目》獻給朝廷,朝廷批「書留覽,禮部知道」7個字。由南京私人刻書家胡承龍刻予印刷,王世貞作序。《本草綱目》包含植物分類學、生物學、化學、礦物學、地質學、天文學、本草學等。英國生物學家達爾文(Charles Robert Darwin)(1809-1882)(1895年出版《物種起源》)稱讚《本草綱目》(1593)為「中國古代百科全書」。英國李約瑟(Needham 1900-1995) 曾說「明代最偉大的科學成就是李時珍的《本草綱目》。《本草綱目》有譯為多種文字,拉丁文、英文、日文、韓文、德文、法文、俄文等。(1606年傳入日本,1657年波蘭卜彌格(Michal Boym 1612-1659)譯拉丁文流傳歐洲《中國植物誌》,1735年法文版 )

紀念《本草綱目》李時珍,建設中醫藥文化工程,目前已經舉辦第十一次「本草讀書會」即為《本草綱目》讀書會。目前已建立「中醫藥大講堂」,增加「國際李時珍中醫藥網站」。於2018年舉辦「國際李時珍中醫藥學術研討會、國際李時珍中醫藥博覽會、拍攝李時珍電影 、電視劇(今日播電視《本草綱目》樣片首映,與電視劇《本草的世界》),李時珍採藥圖畫展、《本草綱目》作曲與歌唱、李時珍採藥之旅、李時珍採藥動漫展、《本草綱目》版本及各國版本展等,甚至舉辦國際李時珍中醫藥學術獎,為中醫藥諾貝爾獎,應積極籌劃。籌建李時珍中醫醫院、李時珍中藥藥園、本草綱目拾遺等。籌設國際李時珍中醫藥文化工程基金會,為永久機構。提出建議,需要更多人、多單位積極参與,而且世世代代接棒,建設中醫藥文化工程。2018年李時珍500歲誕辰,我們要繼承傳薪,也要發揚創新。繼承是發揚的基礎,發揚是繼承的目的。

 

 

復興及發揚針灸醫學的承淡安教授

針灸雖在<<內經. 靈樞經>>先立「針經」,晉皇甫謐<<甲乙經>>針灸專著,自唐朝太醫院列針灸為獨立科,宋仁宗創鑄針灸銅人,但清道光2年(1822) 突然下令「針刺火灸,究非奉君之所宜」「太醫院針灸一科,著永遠停止。」自此針灸淪為民俗療法,江湖賣藝,有如中世紀歐洲的外科由理髮匠兼任,稱Barber-surgeon。承淡安原排斥針灸,但他在1923年秋罹患嚴重腰痛及失眠,經中西薬冶療幾個月,無效,結果由他父親承凰崗針灸治癒,即開始學習針灸,正好是廢針灸之後101年。後來他開班授徒,著作立說,出版針灸書籍及針灸雜誌,建立澄江針灸學派,今年正好他115歲(1899-1957) ,我們敬佩承淡安復興及發揚針灸醫學 。

承淡安江蘇省江陰縣華墅鎮人。祖父鳳崗,專治小兒病及痳痘。父親乃盈,業醫,外科、幼科、种痘、針灸。出生中醫世家,19歲學中醫, 21歲學西醫,23歲在上海西醫實習,學習中西醫。24歲的親身体驗針灸,即轉而信服針灸,學習針灸。認為針灸之功效,既廣且捷,針灸之施用,亦便亦廉,易于普及,宜于大眾,允為利民之國粹,實有推廣之必要。1928年創蘇州中醫學校。 1930(31)創辦中國最早針灸研究社。1931年秋完成<<中國針灸治療學>>1933年創辦最早針灸刊物<<針灸雜誌>>,後更名為<<針灸醫學>>。他放棄中西藥物治療,專用針灸治病。

1934-35赴日考察針灸8個月,發現<<銅人經穴圖考>>及元滑壽<<十四經發揮>>(中國己失傳) 1936年重刊<<古本十四經發揮>>及出版<<銅人經穴圖考>>。翻譯長濱善夫<<經絡之研究>>,本間祥白經絡治療講座,代田文志<<針灸真髓>>(澤田派見聞錄針灸真髓) ,赤羽幸兵衛<<知熱感度測定法針灸治療學等著作。1935年創中國針灸講習所。1937年講習所改名為中國針灸專門學校。其中<<經絡之研究>>,引起經絡敏感人的探討,以後季鐘朴所言「肯定現象,掌握規律,提高療效,闡明本質」。

著作<<傷寒論新注>>附針灸療法,歷代醫家注釋<<傷寒論>>者達一百餘家,但逐絛加針灸處方者,以承淡安先生為第一人,增補針灸處方192條,採用腧穴108個,單獨使用或補助藥物治療,擴大傷寒病治療方法,簡單又有效,誠填諸家之未注,補仲景之未備。

1937-1945抗日戰爭,在四川9年,培養近千名針灸學員,其中大多成為針灸名家。1954年被選為江陰縣代表,9月到江蘇省中醫院工作,12月受任江蘇省中醫進修學校校長(南京中醫藥大學前身) 1955年擔任中國科學院學部委員(中醫界僅兩人)1957年承淡安先生艱苦奮鬥為針灸醫學40年,積勞成疾,患有心臟病而病逝,享年59歲。承淡安熱心教學辦校,當代針灸大師幾乎都是他的傳人或嫡傳弟子。19999月,中國針灸學會在江陰市舉行「紀念承淡安誕辰100周年暨國際針灸學術研討會」,肯定承淡安先生是著名針灸學家、傑岀中醫教育家、卓越中醫翻譯家,為有功于近代針灸事業的澄江針灸學派一代宗師。

 

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版主:雷祥麟教授的新書,2014年由芝加哥大學出版社發行。

Neither Donkey nor Horse

Medicine in the Struggle over China's Modernity

Sean Hsiang-lin Lei

 

http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/N/bo18610904.html

 

 

Neither Donkey nor Horse tells the story of how Chinese medicine was transformed from the antithesis of modernity in the early twentieth century into a potent symbol of and vehicle for China’s exploration of its own modernity half a century later. Instead of viewing this transition as derivative of the political history of modern China, Sean Hsiang-lin Lei argues that China’s medical history had a life of its own, one that at times directly influenced the ideological struggle over the meaning of China’s modernity and the Chinese state.

Far from being a remnant of China’s premodern past, Chinese medicine in the twentieth century coevolved with Western medicine and the Nationalist state, undergoing a profound transformation—institutionally, epistemologically, and materially—that resulted in the creation of a modern Chinese medicine. This new medicine was derided as “neither donkey nor horse” because it necessarily betrayed both of the parental traditions and therefore was doomed to fail. Yet this hybrid medicine survived, through self-innovation and negotiation, thus challenging the conception of modernity that rejected the possibility of productive crossbreeding between the modern and the traditional.

By exploring the production of modern Chinese medicine and China’s modernity in tandem, Lei offers both a political history of medicine and a medical history of the Chinese state.

 

 

1. Introduction
When Chinese Medicine Encountered the State
Beyond the Dual History of Tradition and Modernity
Toward a Coevolutionary History
China’s Modernity
The Discourse of Modernity
Neither Donkey nor Horse
Conventions

2. Sovereignty and the Microscope: The Containment of the Manchurian Plague, 1910–11
Not Believing That “This Plague Could Be Infectious”
Pneumonic Plague versus Bubonic Plague
“The Most Brutal Policies Seen in Four Thousand Years”
Challenges from Chinese Medicine: Hong Kong versus Manchuria
Chuanran: Extending a Network of Infected Individuals
Avoiding Epidemics
Joining the Global Surveillance System
Conclusion: The Social Characteristics of the Manchurian Plague

3. Connecting Medicine with the State: From Missionary Medicine to Public Health, 1860–1928
Missionary Medicine
Western Medicine in Late Qing China versus Meiji Japan
The First Generation of Chinese Practitioners of Western Medicine
Western Medicine as a Public Enterprise
“Public Health: Time Not Ripe for Large Work,” 1914–1924
The Ministry of Health and the Medical Obligations of Modern Government, 1926–27
Conclusion

4. Imagining the Relationship between Chinese Medicine and Western Medicine, 1890–1928
Converging Chinese and Western Medicine in the Late 1890s
Non-Identity between the Meridian Channels and the Blood Vessels
Yu Yan and the Tripartition of Chinese Medicine
To Avoid the Place of Confrontation
Ephedrine and Scientific Research on Nationally Produced Drugs
Inventing an Empirical Tradition of Chinese Medicine
Conclusion

5. The Chinese Medical Revolution and the National Medicine Movement
The Chinese Medical Revolution
Controversy over Legalizing Schools of Chinese Medicine
Abolishing Chinese Medicine: The Proposal of 1929
The March Seventeenth Demonstration
The Ambivalent Meaning of Guoyi
The Delegation to Nanjing
Envisioning National Medicine
Conclusion

6. Visualizing Health Care in 1930s Shanghai
Reading a Chart of the Medical Environment in Shanghai
Western Medicine: Consolidation and Boundary-Drawing
Chinese Medicine: Fragmentation and Disintegration
Systematizing Chinese Medicine
Conclusion

7. Science as a Verb: Scientizing Chinese Medicine and the Rise of Mongrel Medicine
The Institute of National Medicine
The Chinese Scientization Movement
The Polemic of Scientizing Chinese Medicine: Three Positions
Embracing Scientization and Abandoning Qi-Transformation
Rejecting Scientization
Reassembling Chinese Medicine: Acupuncture and Zhuyou Exorcism
The Challenge of “Mongrel Medicine”
Conclusion

8. The Germ Theory and the Prehistory of “Pattern Differentiation and Treatment Determination”
Do You Recognize the Existence of Infectious Diseases?
Notifiable Infectious Disease
Unifying Nosological Nomenclature and Translating Typhoid Fever
Incorporating the Germ Theory into Chinese Medicine
Pattern versus Disease
A Prehistory of “Pattern Differentiation and Treatment Determination”
Conclusion

9. Research Design as Political Strategy: The Birth of the New Antimalaria Drug Changshan
Changshan as a Research Anomaly
Scientific Research on Nationally Produced Drugs
Stage One: Overcoming the Barrier to Entry
Stage Two: Re-networking Changshan
Two Research Protocols: 1–2–3–4–5 versus 5–4–3–2–1
Research Protocol as Political Strategy
Conclusion: The Politics of Knowledge and the Regime of Value

10. State Medicine for Rural China, 1929–1949
Defining China’s Medical Problem
Discovering Rural China
The Ding County Model of Community Medicine
State Medicine and the Chinese Medical Association
State Medicine and Local Self-Government
The Issue of Eliminating Village Health Workers
Chinese Medicine for Rural China

11. Conclusion: Thinking with Modern Chinese Medicine
Medicine and the State
Creation of Values
Medicine and China’s Modernity: Nationalist versus Communist
Chinese Medicine and Science and Technology Studies

Acknowledgments
Notes
Index

 

 

http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/N/bo18610904.html

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【系列演講】

醫學的物質文化──歷史的考察計畫Dr. Theodore Jun Yoo 系列專題演講

主講人:Dr. Theodore Jun Yoo(Department of History, University of Hawai'i at Manoa)

場次一

講 題:It's Madness: The Politics of Care in Colonial Korea

時 間:2014年5月19日(週一)下午3:00-5:00

地 點:本所研究大樓七樓701會議室

場次二

講 題:Madness is Civilization: The Suicidal Person in Colonial Korea

時 間:2014年5月20日(週二)下午2:00-4:00

地 點:國立陽明大學圖資大樓929室

場次三

講 題:How Mad are You? The Politics of Professional Practice and Clinical Psychiatry in Colonial Korea

時 間:103年5月21日(週三)下午2:00-4:00

地 點:國立政治大學季陶樓340423會議室

主辦單位:中研院史語所生命醫療史研究室、「醫學的物質文化」計畫

協辦單位:國立陽明大學科技與社會研究所

     國立政治大學歷史學系、政大文學院「身體與文明研究中心」

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版主:這是去年的老新聞了,但是最近又有一些消息出來,覺得還是很有意思,有沒有人認識的,可以組織考察一下老官山漢墓、看看醫簡啊?

 

 

成都漢墓出土史上最多數量醫簡

 

920支竹簡、人體經穴髹漆人像,隨著成都文物考古研究所近日通報對成都老官山漢墓考古研究初步成果,我國醫學史上迄今數量最多、最集中的醫學文獻考古發現呈現在公眾面前(本報1219二版刊發相關圖片報導)。這批醫簡是否為扁鵲學派失傳經典?醫簡的發現將對中醫學產生何種影響?人們何時能一睹廬山真面目?1222,參與研究醫簡的成都中醫藥大學中醫醫史文獻研究員和中浚等醫史文獻專家接受了本報記者專訪。

  扁鵲學派失傳經典說法不準確

  和中浚介紹,此次老官山漢墓考古始於去年7月,發現這批醫簡後,先送到荊州市博物館進行專業的文物保護。今年年初,荊州市當地考古專業人員根據竹簡長度、擺放位置、疊壓次序和簡文內容,將這些醫簡分為9部醫書。其中除《五色脈診》之外,都沒有書名,考古人員暫定名為《敝昔醫論》、《脈死侯》、《六十病方》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病症侯》、《脈數》。

  和中浚說,這批文物近期才轉回成都市博物院收藏,成都中醫藥大學相關醫史文獻研究人員也是不久前剛收到相關材料,因此,對於醫簡內容是否確為失傳經典,是否都是扁鵲相關醫簡,醫簡暫定分部、名稱是否準確,現在下結論都為時過早。

  從目前成都方面公佈的資訊看,我認同有一部分醫簡是講扁鵲醫學的說法。中國中醫科學院醫史文獻研究所所長柳長華解釋說,依據有兩條,一是脈診、經絡、針灸都是扁鵲醫學的主要內容和突出特色,二是竹簡上已辨識出的敝昔二字,在古時確實與扁鵲通假。這種通假字的情況在醫簡尤其是漢代醫簡中相當常見。馬王堆漢墓醫簡研究時也發現了相同的特點。但扁鵲學派扁鵲醫派的說法不準確,中醫學中沒有這種叫法。

  價值主要在醫史文化

  柳長華介紹,此前,馬王堆、張家山漢墓也曾出土過醫學文獻,但數量都不及老官山漢墓。他判斷,老官山漢墓主人很可能生前從事醫官等相關職業。

  更讓柳長華、和中浚等興奮的是,從現有出土文物看,西漢時中醫學在理論、臨床等方面都已成系統,因此這一時期的醫書價值相對較高。兩漢、魏晉南北朝時期是我國針灸學最發達的歷史時期,此次出土的醫簡恰恰為該領域文獻,因此,對這批醫簡的整理、釋文、研究,對於瞭解我國中醫學尤其是針灸學發展脈絡,意義重大。

  多位受訪專家還表示,公眾關注是好事,但如果因對扁鵲的神醫印象而對這些醫簡抱有太高期待,指望其應用臨床後產生奇效,則極可能要失望。

  部分醫簡明年將公開展出

  和中浚介紹,近期,成都中醫藥大學已經與成都市博物院達成合作協定,聯合對這批醫簡進行整理研究。

  採訪中,多位非成都當地醫史文獻專家表示希望儘快參與對這批醫簡的整理研究,同時希望醫簡完整影印版儘早出版。醫學文物研究在我國還是薄弱領域,需要歷史、醫學、文字學、考古學多方面專家深度合作,建議讓更多相關領域的高水準專家參與其中。柳長華說。

  而對於普通中醫學、醫史文獻人員和愛好者來說,近距離觀看這些醫簡也指日可待。成都市博物院計畫明年年初對部分醫簡進行展出。和中浚透露。

 

http://www.ggsgg.com/comnews/1846/359155.shtml

 

 

扁鵲學派失傳醫書成都出土價值超馬王堆醫書

 

竹簡上依稀可見的文字

  老官山出土的醫簡,介於早期的馬王堆醫書和中國首部醫學典籍《內經》之間,而且9部醫書都和人體醫學有關,既涉及病基,又有症候治療以及針灸、脈象等,涉及到醫學各方面,學術價值極高。——中醫歷史文獻研究員和中浚

  此次出土的《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書,應該就是扁鵲學派的經典。扁鵲是醫方祖師,且以診脈聞名。敝昔在古代就是扁鵲的通假字,因此極可能就是指脈診法的創始人扁鵲。——荊州文保中心研究員武家璧

  成都老官山漢墓出土的920余支竹簡和50枚木牘(共約兩萬字),作為西漢時期簡牘是四川地區首次發現,老官山漢墓的這批醫學文物及價值,已引起多方關注。負責此次簡牘識讀工作的荊州文保中心研究員武家璧、成都中醫藥大學中醫歷史文獻研究員和中浚等專家,昨日對這批簡牘內容進行了初步解讀:從出土的竹簡內容來看,涉及到內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等,還有重點醫治馬匹的獸醫書。武家璧特別指出,此次出土的《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書,應該就是扁鵲學派的經典。和中浚則表示,從出土的經穴漆人像以及部分藥方中發現,這批醫簡在醫學史上的價值,遠高於馬王堆醫書。

  紅外線取西漢竹木簡

  本次考古現場負責人、成都文物考古研究所副研究員謝濤介紹,考古人員進行發掘時,編號M1M3的墓葬分別出土了50枚木牘和920余支竹簡,文保專家正在對此次出土的漢簡進行保護修復,預計歷時兩年。由於年代久遠,竹簡上的文字肉眼難以識別,考古人員將竹簡浸泡在蒸餾水中,並通過專業紅外線掃描成像,解讀出其中部分內容。

  從M1墓葬中出土的50枚木牘,根據內容初步分為官府文書和巫術兩大類。這批木牘中,有寫“……隴西左右內史一□……”“……賜者眾,《算令》曰:諸……”“……皆益加朱十錢以均之……”等,涉及內容應與漢高祖時繳納賦稅的法令和漢武帝時算緡錢有關,這為研究西漢時期賦稅制度提供了重要資料。

  解謎1

 

  西漢早期醫術巫術已分家

  除了文書,還有專門記錄巫術類木牘。例如,在木牘上刻有女子視欲得男者,禹步三,□□□取□”、“□遣使告天工下□□□□□三而更為七,皆以□□曰東方□□鄉七次,以□死。等文字。據專家分析,涉及內容應與婦女求子術和禳災術有關。

  值得關注的是,這些刻有巫術的木牘,與M3墓葬中出土的專門醫學論著的竹簡是分開的。在日前舉行的專家論證會上,專家們認為,老官山漢墓出土的醫簡中,基本沒有巫術,這也證明西漢早中期”“已分家,標誌著中醫走上獨立發展的道路。

  解謎2

  敝昔扁鵲確是扁鵲學派醫書

  這批出土竹木簡中,最閃亮的當屬醫學部分。在M3墓葬中出土的920余支竹簡分兩處存放,其中一處共有736(含殘簡),根據竹簡長度、擺放位置、疊壓次序和簡文內容,可分為9部醫書。其中,除《五色脈診》外都沒有書名。專家根據竹簡內容,為其餘8本進行了初步命名。如《敝昔醫論》講五色脈、《脈死侯》講脈象與疾病以及死亡的關係、《六十病方》所涉病名包括內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等疾病,《病源》則涉及病理學,《諸病症候》包括經脈和病症部分……還有一部《醫馬書》,是迄今我國出土的首部獸醫書。

  武家璧特別指出,《敝昔醫論》《五色脈診》等醫書,應該就是扁鵲學派經典。他認為,扁鵲是醫方祖師,且以診脈聞名。敝昔在古代就是扁鵲的通假字,因此極可能就是指脈診法的創始人扁鵲。而東漢時期廣漢出現的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫學派別,就是扁鵲派的繼承人所創。和中浚說,如果能進一步證明這批醫簡是扁鵲的醫學理論,意義相當重大。

  解謎3

  藥方多比馬王堆醫書更先進

  此次出土的竹簡醫書的最大特色就是藥方和醫病理論數量都很大。其中,在《六十病方》中包括有題名簡”“藥方簡,有藥方60條,內容豐富。從其中所列病名來看,更是涉及到內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等疾病。專家分析,《六十病方》中大部分可識別藥材具有去風、祛寒、去濕的作用,很可能是治外風的藥方。

  此次老官山醫簡,在和中浚看來,是醫學史上數量最大、最集中和醫學關係最密切的。從醫簡數量來說,920余支簡,字數和馬王堆醫書的兩萬多字大體相當。從內容來說,馬王堆醫書的內容有很多原始、巫術的成分,醫方也以單方為主,經驗的成分較大。老官山出土的醫簡,介於早期的馬王堆醫書和中國第一部醫學典籍《內經》之間,9部醫書都和人體醫學有關,既涉及病基、又有症候治療,以及針灸、脈象等,涉及到醫學的各個方面,學術價值極高。老官山醫簡的藥方也比馬王堆醫書更加成熟,不僅每個藥方的藥味增加了,經常有四五味、七八味,相比馬王堆醫書的一兩味藥更有中醫方劑的特點,很多藥現在仍在臨床上使用。

成都晚報記者滕楊攝影王浩儒

  部分簡文解讀

  《敝昔醫論》:敝昔曰:人有九徼五臧十二節,皆鼂於氣敝昔曰:所胃五色者,脈之主

  專家分析:關於五色脈與臟腑和疾病關係的論述;

  《諸病症候》:女子紅痭,赤白半腸癉,食多善饑而少氣,得之饑

  專家分析:與婦科病和腸胃病有關;

  《脈死侯》:脈絕如□□,不過二日而死,煩心與腹倀□則死“[一曰]刑死,二曰氣死,三曰心死,四曰志死,五曰神

  專家分析:論述脈象與疾病及死亡的關係;

  《醫馬書》:盡入馬鼻以藥灌鼻中

  專家分析:是治療馬病的獸醫書,涉及豐富醫馬內容。此外還有馬舞”(馬操”)的記載,可能與相馬術有關。

  記載的部分藥方

  治穨山十六治鮮卅一治消渴卌六八治風:石脂七分,蜀椒五分,方風、細辛各四分,厚柎五分,陳朱臾一分,圭十分,薑六分,皆冶合

 

 

http://www.sjqw.net/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=7&id=446

 

 

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版主:經過一段時間的構思與籌劃,中原大學「醫療史與人文社會研究中心」終於成立了。感謝校方支持,雖然多是要自行發展、自籌計劃,需要大家多多幫忙,合作計畫。我一個人孤掌難鳴,幸好中原大學通識教育中心的老師們都給我不少支持,也一起加入研究,我相信這是一個創舉,能把通識教育的老師集合起來,以多人之力,跨領域做一些相關的主題研究。這個名稱我想了很久,雖然中心名叫醫療史,好像很廣,我們研究的問題不過度設限,但我個人還是希望以傳統中國的醫療史、醫書文獻史、醫經解讀、身體、疾病、藥物史為主,而其他人文社會的研究議題,我們也不排斥。中心工作除了安排演講或課程之外,辦研討會、持續出版期刊和專書,當然是一貫人文學努力之目標,因為我自己是學歷史的,還是希望多一點歷史的課題可以開發,不要偏離歷史學的主軸;其他的歷史問題,我們也給予關心,只是能力、時間都有限,先求有,再求好,這是中心初期發展的策略。此為中心網址:http://blog.sina.com.cn/u/3961513076 (用新浪cn做部落格,是因為這樣中國大陸的中醫才看得到,除此之外,我想不出什麼好辦法)

還請大家多多指教,現屬年輕、草創階段,還需要各位先進提出指正。

 

 

附件:

中原大學 函

機關地址:32023中壢市中北路200號

聯 絡 人:楊秀蓉

聯絡電話:03–2652522

傳  真:03–2652599

受文者: 如正副本

發文日期:中華民國103年4月7日

發文字號:原研字第1030000992號

速別:普通件

密等及解密條件或保密期限:普通

附件:如文

主旨:檢送本校102學年度第二學期研究中心設置名冊1份,請 查照。

說明:

一、本校各學院研究中心之增設調整作業依「中原大學研究中心設置暨管理辦法」辦理。

二、依據102學年度第6次研究推動委員會會議決議辦理如下:

(一)102學年度第二學期新設立之研究中心為人育學院「醫療史與人文社會研究中心(Research Center for History of Medicine, Humanities and Social Sciences)」,簡稱「醫史與人社中心(HMHSS)」自103年3月20日起成立,評鑑類型為學術研究或學術服務類型。

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版主:號稱台灣最強的醫療史師資、最強的通識課程,要培養新一代具有人文素養的醫者。

 

陽明大學「醫療史研究群的建構與發展」

 

國科會自由型卓越學研試辦計畫

 

國立陽明大學-中央研究院「新世代跨領域科學人才培育計畫」

 

「醫療史研究群的建構與發展」子計畫

 

 「新世代跨領域科學人才培育計畫」(http://ngis.web.ym.edu.tw/front/bin/home.phtml )為本校與中央研究院合作之計畫(課程與師資請參考網頁),宗旨在培養具有紮實科學基礎訓練及跨領域整合能力的新世代科學人才。就其特色而言,此培育計畫結合本校在基礎生命科學和臨床醫學的研究優勢,輔以中研院自然科學和人文社會科學的研究能量,共同解決生物醫學上的重要待解決課題。

 「醫療史研究群的建構與發展」計畫為上述計畫下屬之子計畫,就教研人才上結合中研院豐厚的醫療史、衛生史的跨領域研究學者,以及本校醫療史、衛生健康與社會等領域之教授群。本子計畫的宗旨一方面在為臺灣培育新世代跨領域、具有深厚人文素養的科學人才,另一方面則透過相關教研活動,將國內醫療史研究推向國際學界的高峰,並就當前社會的醫療衛生安全等重要議題提出人文社會角度的建言,進而參與跨領域的合作。

 本主題計畫以「東亞現代性下的衛生與醫療」、「殖民醫學」、「性別與醫療」為培育人才與研究發展的三個主要發展方向。透過學術活動(工作坊、系列演講、史料蒐羅與田野探訪)及教學活動(研究所及大學部課程、以及總計畫強調的導師管道),建立「醫療史研究群」此一常態性的互動機制。特別在課程方面,近期內將規劃設計如台灣醫療史、中國近代醫療史、東亞的性別與醫療、東亞精神醫學史等相關課程。

 此外,本計畫計畫定期邀請日本、韓國、中國、歐美相關學者赴本計畫相關單位訪問、或短期教學,以促成培育人才、發展研究社群的目的。同時,本研究群也規劃參訪國外著名醫療史研究所與研究中心,以作為未來規劃成立之醫療史學位學程之準備。

 本主題計畫提供一年約新台幣九萬元之碩士班研究生獎學金若干名,以鼓勵年輕學子以醫療史,醫療與社會為未來研究領域。有意者請見本所網頁相關公告資訊。

 

http://sts.ym.edu.tw/index.php?act=research&pid=60&cid=0&id=119

 

 

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51scEx2jBgL__SL500_AA300_  The Making of Modern Chinese Medicine, 1850-1960

 

Bridie Andrews (Author)

Hardcover: 240 pages

Publisher: Univ of British Columbia Pr (March 30, 2014)

 

Medical care in nineteenth-century China was spectacularly pluralistic: herbalists, shamans, bone-setters, midwives, priests, and a few medical missionaries from the West, all competed for patients. This book examines the received dichotomies between "Western" and "Chinese" medicine, showing how they have been greatly exaggerated. As missionaries went to lengths to make their medicine more acceptable to Chinese patients, modernizers of Chinese medicine worked to become more "scientific" by eradicating superstition and creating modern institutions. This book challenges the supposed superiority of Western medicine in China while showing how "traditional" Chinese medicine was deliberately created in the image of a modern scientific practice.

 

http://www.amazon.com/Chinese-Medicine-1850-1960-Contemporary-Studies/dp/0774824328/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1397242657&sr=1-1&keywords=andrews%2C+bridie

 

 

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2014東亞醫人文研討會活動VOD315上午),已過期,存目參考:網址:http://2014medicalhumanitiesconference.blogspot.tw/2014/03/2014315_14.html

 

 

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醫學人文革新國際研討會

醫學人文與生命倫理教育的創新與反思~東亞觀點

(International Conference on Innovation and Reflection on Medical Humanities and Bioethics Education ~ East Asian Perspectives)

  1. 會議日期:103330日(星期日)

  2. 會議地點:國立臺灣大學公共衛生學院拱北講堂(臺北市徐州路171樓)

  3. 指導暨補助單位:教育部

  4. 主辦單位:教育部「醫學專業教育改進延續計畫」計畫辦公室、國立臺灣大學生醫暨
    科技倫理法律與社會中心

  5. 協辦單位:國立臺灣大學醫學院社會醫學科、國立臺灣大學人文社會高等研究院健康
    與人文研究平臺、國立臺灣大學醫學院醫學人文研究群

 

時間

活動內容

主持人

 

9:00-9:20

開場致詞

國立臺灣大學醫學院張上淳院長

國立臺灣大學人文社會高等研究院黃俊傑院長

9:20-10:40

        行行重行行:全球視野下之臺灣健康與人文之旅

And Yet Miles to Go: Taiwan Health and Humanities in GlobalPerspective

香港中文大學人文學科研究所熊秉真教授

        如何推動生命倫理教育~由思考到實踐

How to Move Bioethics Education from Thought to Action

美國紐約州立上州醫科大學James Dwyer副教授

        綜合討論

和信治癌中心醫院

賴其萬教授

10:40-11:00

團體照及茶敘

11:00-12:30

        人文或醫學人文:醫學教育是否應給予後者更多重視

Humanities or Medical Humanities: Should Higher Priority Be Given to the Latter in Medical Education?

日本群馬大學醫學哲學與倫理學系Kenji Hattori教授

        南韓醫學倫理與醫學人文教育之現況

The Medical Ethics and Humanities Education in South Korea

韓國梨花大學醫學教育系Ivo Kwon教授

        生命倫理之臨床應用~從理論到實務

The Realization of Bioethics in Clinical Practice~ from Theory toPractice

國立臺灣大學醫學院社會醫學科蔡甫昌教授

        評論

輔仁大學醫學系邱浩彰教授

國立陽明大學醫務管理研究所雷文玫副教授

中國醫藥大學醫務管理系暨研究所戴志展副教授

國立臺灣大學

醫學院

何弘能副院長

12:30-13:20

午餐

13:20-14:50

        新加坡之生醫倫理現況:醫療、醫學教育與醫學研究層面之結合

Bioethics in Singapore: Integrating Ethics in Medical Practice, Education and Research

新加坡國立大學醫學院生醫倫理中心Jacqueline Chin助理

教授

        慈濟大學之醫學人文與倫理教育

The Medical Humanity and Ethics Education in Tzu Chi

University

慈濟大學人文醫學科王英偉副教授

        臺灣醫學史綱教學資料之發展經驗

Developing History of Medicine Teaching Materials in Taiwan

中央研究院歷史語言研究所李尚仁副研究員

        評論

中山醫學大學醫學社會暨社會工作學系戴正德教授

高雄醫學大學醫學系王心運副教授

國立成功大學性別研究所王秀雲副教授

 

國立成功大學性別研究所王秀雲副教授

慈濟醫學大學

醫學院

楊仁宏院長

14:50-15:10

茶敘

15:10-16:40

        國立成功大學醫學、科技與社會學程之醫學人文

The Medical Humanities and STM Program in NCKU

國立成功大學醫學院微生物及免疫學研究所楊倍昌教授

        服務學習與醫學人文

Service Learning and Medical Humanity

臺北醫學大學醫學系陳榮邦教授

        醫學人文教育中之新趨勢

New Trends in Medical Humanities Education

國立臺灣大學醫學院社會醫學科何明蓉教授

        評論

國立陽明大學醫學系黃志賢教授

國防醫學院人文及社會科學科黃淑玲教授

長庚大學人文及社會醫學科林雅萍助理教授

輔仁大學醫學院

鄒國英院長

16:40-17:20

綜合座談

賴其萬教授

蔡甫昌教授

17:20-17:30

閉幕致詞

和信治癌中心醫院

賴其萬教授

       

 

聯絡人:劉潔小姐,電話:(02)2312-3456分機88566或廖千棋小姐,電話(02)2875-7434分機304

聯絡地址:10051 台北市中正區仁愛路一段一號(國立臺灣大學醫學院社會醫學科)

Emailchiehliu1221@ntu.edu.tw

報名網址: http://goo.gl/cvJ9Oc

參加本研討會者可申請醫學倫理繼續教育學分

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科技部「醫療史研究群的建構與發展」子計畫 1034月工作坊

 檔案下載  


「看孕」-產前監測技術的性別政治

I.
生產中的現代性--剖腹產與產前監控
官晨怡 (陽明大學科技與社會所博士後)

II.
眼見為真--戰後台灣驗孕史 (1945-1990s)
吳燕秋 (中央研究院人社中心博士後)

主持人: 傅大為 (陽明大學科技與社會所教授兼人社院院長)
評論人: 林宜平 (陽明大學科技與社會所副教授)
與談人: 祝平一 (中央研究院史語所/人社中心合聘研究員)

日期:2014418(星期五)
時間:3:00 p.m.
地點:陽明大學圖資大樓929(P3)
(http://www.ym.edu.tw/map.html)

聯絡人:洪均燊 02-282670006305 ymmedhistory@gmail.com

主辦單位:國立陽明大學-中央研究院「新世代跨領域科學人才培育計畫_醫療史研究群的建構與發展」子計畫
合辦單位:國立陽明大學科技與社會所、中研院人社中心衛生與東亞社會研究計畫、中央研究院台灣史研究所

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中華醫學會醫史學分會第十四屆一次學術年會徵文通知

根據中華醫學會醫史學分會2014年學術活動計畫,經中華醫學會學術工作委

員會批准,中華醫學會醫史學分會第十四屆一次學術年會,擬定在2014年7月中

旬在山西省太原市召開。大會由中華醫學會醫史學分會主辦,山西中醫學院協辦。

本次會議是中華醫學會一類學術年會,會議主題為:“醫學史與相關學科研

究的新成就”。會議擬邀請國內外知名醫史文獻學專家蒞會發表專題演講,期

間還將召開醫史學分會第十四屆二次常委會,並進行醫史學分會青年委員會換屆選舉工作,同時推出投稿優秀論文評選,還將舉辦著名醫史學家陳邦賢創辦“醫史研宄會”百年紀念活動。

1.徵文內容

①中外醫學通史、斷代史、專科史、疾病史、醫藥交流史研究;

②醫學人物、著作、醫家學術思想、學術流派、文獻考證等研究;

③與醫學史相關的文化史、科技史、科技哲學、倫理學研究;

④少數民族醫學史、地方醫學史研究;

⑤與“醫史研究會”及醫史學科百年發展歷程相關研究;

⑥醫學史課程建設、教學方法、教學手段的研宄;

⑦有關醫史博物館建設的研究。

2.徵文要求

①尚未公開發表的論文,篇幅BO00字以內為宜;

②請附200字以內的中文摘要及關鍵字,並請附上英文摘要;文後請注明作者姓名、研究方向、單位、通信地址及郵編、電子郵箱。

③字體要求:標題為三號黑體字,中文摘要與關鍵字為宋體五號字,正文為宋體,小四號字;

④文稿格式的詳細情況,請查看《中華醫史雜誌》投稿須知;參考文獻採用章節附註方式,詳細著錄原則,請參看《引文國標》。

 

3.投稿方式及時間

本次會議只接受word文檔郵件投稿,論文摘要請於2014年6月5日前,發至高馳老師郵箱: gaochi80@163.com ,以方便安排會議日程;論文全文投稿截止至2014年6月20日,投稿郵件請以“2014年醫史年會論文十姓名”為標題,發至高馳老師郵箱,同時抄送中華醫學會醫史分會及學會秘書組甄雪燕老師信箱:

yishixuehui@126.com;

本次大會交流論文將彙編成冊,會後選拔其中優秀論文推薦給《中華醫史雜誌》發表。

4.聯繫人及聯繫方式

甄雪燕(醫史年會學術秘書),北京中醫藥大學基礎醫學院醫史教研室,

電話: 010-64286984(辦); 136 9319 0152。

高馳(醫史年會會務組秘書),中國中醫科學院中國醫史文獻研究所,電話:

135 5216 9962

歡迎國內外學者積極撰文,參加學術交流,同時亦歡迎醫史愛好者參會。

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香港中文大學人文學科研究所臺灣研究中心

 

從多元視角看性別身體: 近代華東地區的女子體育(1895-1937

臺灣研究講座系列臺灣人文藝術師生論壇之五

  • 講座信息

由於講座場地人數有限,且需統計人數以便於準備講座後餐點,所以務請登記報名。
報名:請按繼續(Continue填寫報名表。
查詢:39438698

主講人:游鑑明教授(臺灣中央研究院近代史研究所)
日期:2014416(星期三)
時間:下午12:00 – 1:15
地點:馮景禧樓220 (KHB 220)
活動將以普通話進行

會議後備有餐點
餐点地點:馮景禧樓人文雅集(KHB G24
餐点時間:下午1:15-2:00

作者著作擷要:
1.
《超越性別身體:近代華東地區的女子體育(1895-1937)》,北京: 北京大學出版社,2012年。
2.
《她們的聲音:從近代中國女性的歷史記憶談起》,台北:五南出版股份有限公司,2009年。
3.
《近代中國的女子運動圖像──一九三七年的歷史照片和漫畫》,台北:博雅書屋有限公司,2008年。


過去無論古代或近代中國體育史的論著,總是充滿陽剛、男性化,缺乏女性身影;同時,體育史研究多半脫不了國族論述。然而,當體育遇上性別,體育史的研究視角,就與以往的研究,有很大不同。

1895
年以來,隨著各種運動競賽的熱烈展開,女子體育漸漸成為都會的流行文化,鼓勵女性運動的宣傳,不限於政府文宣或大眾輿論,與民眾日常生活相關的消費文化、藝術文化,也搶搭這股新潮流,創作者巧妙的把與女子體育有關的概念或流行語彙,運用在他們的產品或作品上,也讓消費大眾或閱聽者,領略到女子運動無處不在。而從另一個角度看,他們也是以社會大眾的視角,詮釋他們認知的女子體育,商業廣告、漫畫和電影便是如此。本演講主要以廣告、漫畫、電影為文本,觀看近代中國如何透過商業廣告與視覺等藝術文化,把女子運動帶入人們的日常生活。

主辦:
香港中文大學人文學科研究所臺灣研究中心

 

https://cloud.itsc.cuhk.edu.hk/webform/view.php?id=115584

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血之祕史:科學革命時代的醫學與謀殺故事

  • 作者: 荷莉.塔克
  • 原文作者:Holly Tucker
  • 譯者:陳榮彬
  • 出版社:網路與書出版
  • 出版日期:2014/04/01

內容簡介

入圍《洛杉磯時報》圖書獎決賽
2011年《泰晤士報文學增刊》最佳圖書
2011年《西雅圖時報》最佳圖書
《科學人雜誌》圖書俱樂部每月選書
「歷史圖書俱樂部」每月選書
「每月好書俱樂部」選書

  英、法兩國為了爭奪科學主導權而進行決鬥!
  透過各種實驗,經歷各種的失敗與不公,人命的犧牲,竭力找出血液的奧祕。

  讓-巴蒂斯特.德尼被視為一個最危險的悖德者。一六六七年的某個冷冽冬日裡,他完成了史上第一次把動物的血輸到人體的實驗,此舉震驚了整個科學界。安端.莫華,他曾經是侯爵夫人的僕從,總是舉止得體。而如今精神失常,被抓到手術台上,成為德尼這場輸血手術的實驗品。

  過沒多久,莫華將會去世,德尼則必須面對謀殺的指控。然而,最後卻是可憐的遺孀擔起毒死莫華的罪名。她為什麼要對丈夫下毒?那些被德尼稱為「輸血實驗的死敵」的真實身分又是什麼?為什麼他們把施行輸血的醫生比擬為煉金術士?

  一場鋪天蓋地的風暴即將席捲全歐洲,對立的雙方包括法國與英國,天主教與新教,還有科學與迷信,而輸血實驗剛好居於風暴的核心。

本書重點

  .到底血液的本質是什麼?靈魂正確的位置在人體的哪裡?人和動物最大的差異是什麼?所謂「作為人類」的意思是什麼

  .從微觀歷史的角度看來,我們可以藉案子來了解德尼這位醫生的崛起與失敗,那是個不為人知但卻引人入勝的故事。

  .從宏觀歷史的角度看來,透過這歷史上第一則輸血的故事,看見了十七世紀時英、法兩國的科學與社會正以過去無法想像的速度改變著,進而引發了世界的劇烈變遷。

  .這個歷史故事所涉及的科學與道德倫理的角力,其實至今我們仍然面對同樣的思辯,如在動物身上注入人體細胞等各種具爭議性的轉基因技術。

 

作者簡介

霍利•塔克(Holly Tucker)

  范德比爾特大學(Vanderbilt University)副教授,她同時受聘於醫學、健康與社會中心,還有法文與義大利文系,專研醫學史。她為《華爾街日報》、《舊金山紀事報》等報刊撰文。目前居住於田那西州納許維爾市。

譯者簡介

陳榮彬

  一九七三年生,輔仁大學比較文學博士,目前為台灣大學台文所、輔仁大學外語學院與健行科大語言中心兼任助理教授,研究專業為英、法、美、台等國現代主義都市小說以及小說理論研究。譯作總計二十餘本,包括《喬伊斯:永遠的都柏林人》(左岸)、小說大師費滋傑羅第一本作品《塵世樂園》(南方家園)、間諜小說大師勒卡雷刻畫冷戰時代的力作《諜影行動》(推守),以及美國恐怖驚悚小說大師史蒂芬.金的末日小說經典《末日逼近》等等。

 

目錄

譯文說明
主要人物
序曲

第1章:醫生與精神病患
第2章:血液循環
第3章:活體解剖的年代
第4章:鼠疫與大火
第5章:《哲學彙刊》
第6章:高貴的企圖心
第7章:「他會爬多高才停下來?」
第8章:國王的圖書館
第9章:點金石
第10章:獸血
第11章:倫敦塔
第12章:伯利恆醫院
第13章:怪獸與奇觀
第14章:遺孀
第15章:下毒事件
第16章:怪獸喀邁拉

卷尾語
輸血技術演進史
謝辭
參考書目

 

序曲

  一七九九年十二月十四日這天,美國第一任總統喬治.華盛頓醒來時感覺一陣喉嚨痛,隨即開始發燒。那天早上六點,總統的醫生認為,該是幫他放血的時候了。放了十八盎司的血之後,病人的情況並未改善,醫生又幫他放了兩次血。不久後,華盛頓無法呼吸──醫學史家們相信他是因為會厭軟骨感染才會這樣。接著醫生又幫他放了第四次血,但沒有用。華盛頓像個溺死的人一樣倒抽一口氣,稍後於那天晚上十點左右死去。

  儘管我們將永遠無法得知華盛頓的死因到底是他所患的病,抑或接受「治療」時放了太多血,許多史家認為可能性較高的應是後者。他的屍體被放在家裡的交誼廳裡面,好讓貴客們可以前來瞻仰遺容。就在全國因為失去其第一任總統而進入國殤時期之際,有些人正思考著是否有辦法讓他起死回生。

  華盛頓有位外孫女是湯瑪斯.洛(Thomas Law)的夫人,她於隔天早上來訪時還帶著一個人,他提出了不可思議的主張。威廉.松頓醫生(Dr. William Thornton)是為美國規劃國都的建築師,這是眾所皆知的,據其揣測,如果可以把血液與空氣輸進屍體裡,總統就可以復活。松頓醫生認為,如果可以讓華盛頓的「體溫一度度提升,漸漸變暖」,也許就能慢慢地讓他的血液重新循環起來。接著松頓建議在「肺部氣管開一個切口,把空氣灌進去,為他施行人工呼吸,然後把羔羊的血輸進他的體內」。

  很快地,家人拒絕了松頓幫華盛頓總統輸血的建議。他們沒有跟松頓醫生爭論輸血究竟是否能使總統復活。他們拒絕的理由是,如果想讓喬治.華盛頓在後世的記憶裡完美無缺,「最好就這樣讓他帶著十足的榮耀與令譽辭世;不再因為年老的身體缺陷受苦,恢復心神的完整官能,為永生做好準備。」用動物的血讓總統復活這種手法實在太離奇,與其如此,不如讓他死去。第一個主張輸血具有神奇療效,還有第一個認為可以用動物血液的人,都不是松頓。早在一百三十年以前,也就是在一六六五到一六六八年之間,全歐洲都因為進行輸血的可能性而感到興奮不已。英法兩國的科學家們陷入一場激烈的爭鬥中,雙方都想徹底掌握血液的祕密,成為第一個輸血成功的人。英國皇家學會(British Royal Society)的成員們著手進行的方式是把任何液體輸進動物的靜脈裡,包括:紅酒、啤酒、鴉片、牛奶與水銀。然後他們轉而注意如何把狗的血輸進另一隻狗的身上:把大狗的血輸給小狗,老狗輸給年輕的狗,某個品種的狗輸給另一個品種。法國科學院(French Academy of Science)跟進,也進行了狗的輸血實驗,但令其感到氣餒的是,他們沒辦法複製英國的成功經驗。

  然後出現了一個叫做讓-巴堤.德尼(Jean-Baptiste Denis)的年輕內科醫生,似乎沒有人知道他是從哪裡冒出來的:他完成了史上第一次把動物的血輸到人體的實驗,此舉震驚了整個科學界,贏得許多喝采,但也引發了更多的爭議。一六六七年的某個冷冽冬日裡,德尼把羔羊的血輸進一個十五歲男孩的身上。結果令人震驚:那個男孩活了下來。但是德尼的好運並未持續太久。成功令德尼志得意滿,他又試了第二次輸血,也是最後一次:這次的對象是個名為安端.莫華(Antoine Mauroy)的三十四歲精神病患。醫生切開一隻小牛的靜脈,然後用線把鵝毛管綁在一起,做成一個很粗略的儀器。然後他把小牛的血輸進莫華的手臂裡,輸血量只比十盎司多一點。到了隔天早上,從一切跡象看來,這次實驗很可能會成功──或者說,至少不會出人命。然而,幾天後,又被輸了幾次血的莫華死了。德尼旋即被控謀殺。

  一六六八年四月十七日,此事出現戲劇性轉折:一位巴黎的法官撤銷了所有對於德尼的指控。然而,那個精神病患的死不只象徵德尼再也無法幫人輸血,同時所有的輸血實驗也都必須告終。在判決中法國法院規定,未來如果要幫人類輸血的話,必須先經過巴黎大學醫學院(Paris Faculty of Medicine)的授權。這幾乎是不可能的,因為過去該院未曾掩飾過對於輸血實驗的敵意。兩年後,也就是在一六七○年,法國議會全面禁止輸血,英國、義大利與全歐各地也都停止了輸血實驗,一直到一百五十年後才會繼續。

  這本書將會從兩個角度來檢視德尼受審的案子。首先,從微觀歷史的角度看來,我們可以藉案子來了解德尼這位醫生的崛起與失敗,那是個不為人知但卻引人入勝的故事,同時我們也可以更普遍地了解十七世紀的那五年裡面發生了那些與輸血有關的事。但也許更重要的是,從宏觀歷史的角度看來,我們要檢視的是各種理念與發現之間的交互影響,還有促使大家想出輸血這種治療方式的各種文化、政治與宗教力量──當年不但還沒麻醉、消毒的技術,也沒人知道血型的存在。因此,這個故事的重點不只在於科學革命時代的那些偉大科學家與精於算計的君王,也在於輸血實驗本身。

  長期以來,史家們對於「科學革命」一詞始終多所爭議,因為它出現在本書的副標題以及書中許多地方,所以我該在此暫停一下,花點時間來解釋我對它的用法。此一詞彙源自於一九四○年代晚期,最先使用的人包括亞歷山大.夸黑(Alexandre Koyr.)與赫伯特.巴特菲爾德(Herbert Butterfield)等傳奇史家,他們認為科學革命可以等同於現代科學的誕生──從這一刻起,科學以英雄的姿態取代了宗教,從此大步邁進,一去不回。但我對它的用法並非如此。我加入了近來一些史家的行列,他們孜孜不倦地試著深化科學革命的複雜性,如同史蒂文.謝平(Steven Shapin)所解釋的,應該把它理解為「各種各樣的文化實踐活動,其共同目標在於了解、解釋與控制自然世界,但每種活動的特色不同,也歷經了不同的變遷模」。如果說科學革命這件事有什麼是可以確切掌握的,那就是至今我們對它尚無定論,也無清楚共識。當時被稱為「自然哲學家」的科學家們為了揭露自然的真相而相互爭辯,通常都無法認同彼此,有時候吵得不可開交。

  這本書前幾章的事件發生在英吉利海峽的另一頭:德尼的輸血之舉雖然開創了歷史新局,但幫他奠立基礎的卻是一些英國人。當時威廉.哈維(William Harvey)提出了血液循環的科學發現,不久後便有克里斯多佛.雷恩(Christopher Wren)、勞勃.波義耳(Robert Boyle)與勞勃.虎克(Robert Hooke)以實驗來辨明其發現之真偽。早期科學於此所反映出來的國際脈絡不但較為廣闊,且其本身就極為迷人而充滿戲劇性,有了這個基礎之後,才會在最後發生英法兩國為了爭奪科學主導權而進行的決鬥。

  這一場爭鬥的關鍵,在於雙方都想要率先解開一些有關塵世與聖界的謎團,它們既複雜又具高度爭議性。十七世紀初的幾十年間,因為哈維宣布了對於血液循環的發現,顛覆了過去對於人體的種種理解。笛卡兒(Descartes)也發表了他的激進宣言:「Cogito ergo sum(我思故我在)」──他宣稱心智與靈魂是獨立於身體的,並且主張,身體基本上是一具巧妙的機器。時值歐洲歷經許多宗教戰爭後仍在休養生息之際,上述兩種主張與其他理論都動搖了科學以及人體的傳統觀念,許多自然哲學家紛紛試著去探討其背後更深的涵義。

  一場鋪天蓋地的風暴即將席捲全歐洲,對立的雙方包括法國與英國,天主教與新教,還有科學與迷信。而輸血實驗剛好居於風暴的核心。德尼的故事之所以不容忽視,就是因為它與這種牽連更廣的文化與政治論述密切相關。透過這歷史上第一則輸血的故事,我們不只看見他空有雄心壯志,但卻以慘敗收場,也看見了科學與社會正以過去無法想像的速度改變著,進而引發了世界的劇烈變遷。

  (未完)

 

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         201443,我和向鴻全老師來到中國醫藥大學中醫系,在清明節的前一天,車票異常的難訂,最後選擇了高鐵。這次來中醫大,很高興見到了幾位做醫經醫史的老師和研究生,周珮琪、楊仕哲兩位醫師是老朋友了,顏宏融醫師是向老師的好朋友,他學經歷優異,對中醫歷史與發展也有熱誠,還有孫茂峰主任,對中醫醫經醫史教育有所期待,也有憂慮,我們可以一起來思索解決的辦法。

 

        我除了進行一場老演講「共和國早期(1950-1965)上海中醫藥的發展——以《人民日報》為中心的考察」,此論題還是源於自己的強烈關懷:即醫史能否帶給現代中醫之發展一些經驗與啟示?此外,還有很重要的事情,就是拓展中原大學「醫療史與人文社會研究中心」的合作項目,即便這是一個非常小、非常年輕的中心,也希望能透過它做為一個平臺,讓醫者和史家可以對話,拓展歷史學的視野,讓更多人發現人文歷史的價值。當天孫茂峰主任問了兩個問題,第一個問題是中國大陸這麼強勢的主導中醫政策的發展,好像對中醫是好的,那為什麼現在的中醫發展仍問題重重,這其中出了什麼問題,這個問題比較大,我一時想不出解答。第二個問題比較實際的是,現在的大學都衝SCI、SSCI,以一所要衝排名的大學而言,醫經醫史的Paper不具吸引力,因為根本不被看重,有沒有什麼方法展現成果?我的回答不一定合適,但是我認為,不是說期刊論文不重要,而是這樣的評比對歷史學很不利,很多有影響力的歷史學文章,它可能要經過幾年、甚至是幾十年才會有影響力,但科學的東西,包括部分社會科學的文章,它被收入資料庫時是被重視,但沒過多久就成了「歷史」,因為新的研究出來汰換了舊的研究,但歷史學、傳統中醫這些東西,都須靠時間淬鍊,再被挖掘出來而得到其價值的,投入追求新穎的資料庫,就很不利,我不是操作資料庫的高手(很多人都心知肚明資料庫可以「操作」,所有的指標都可以「技術性迎合」,可是大家還是相信它),也不知道這部分怎麼辦,但我覺得可以透過辦研討會、持續出版有主題性的研究,需注意「持續」和「主題性」這兩個元素,辦研討會或出論文集如果只是隨意為之,放放煙火、大家吃吃喝喝,短暫時間好像很熱鬧,但熱鬧完了就沒有了,所以要注意持續性,持續的有專書出版,就是人文學科的價值。至於「主題性」,是希望研究同儕團體能夠有聚焦的可能,一批學生做一批有意義、解決實際問題之同類研究,影響力就會增強。還有更重要的是,大家現在都似乎忘了教育的初衷,拼論文、拼升等、拼進入大學排行,但是我們有沒有營造一個適合研究生安心做研究的環境,我們是不是應該營造一個舞臺讓研究生好好發揮,而不只是自己衝自己的研究,我一直在思考這樣的可能,每一種學術都一樣,只有傳承,才是活路。

 

 

 

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