昨天偷得浮生半日閒，上了中橫公路支線上的武陵農場一遊，途中經過四季南山，一個泰雅族原住民部落時，剛好中午，肚子餓了，找點東西吃，到了一家名為「新四季南山商號」的店中找東西吃，結果赫然發現他們的餐桌上都是蒼蠅。山上沒有好東西吃，買了一包泡麵隨手泡來坐著吃，蒼蠅一直來爬，當下心中想：怎麼這麼不衛生！可是我發現，當地的人完全不趕也不殺蒼蠅，好像面對滿桌的蒼蠅也「習慣成自然」，只有少部分的漢人會用捕蠅板，那已是在高山上看到了，或許也印證了《推篷寤语》所載：「山氣多蠅，水氣多蚊」吧，山上蒼蠅實在多到嚇人。後經老婆一詢問之下才知道，老闆說：當地種植高山高麗菜、果樹，使用有機肥料灌溉，也就是雞屎，所以蒼蠅很多；老闆也解釋，高山上的蒼蠅和平地的蒼蠅不一樣，不會讓人生病，所以不用去殺牠們，這一番「山上蒼蠅不害病」的理論，著實讓我大感吃驚。
古人只覺得蒼蠅煩人、擾人，驅之又來，倒沒有想到什麼蒼蠅與疾病的因果關係。《古今圖書集成．禽蟲典．蠅部》載：「潁上縣志：崇禎十四年四月，大疫，士民死者過半，青蠅大如棗，飛蔽天日，丁盡戶絕者無數。」這條資料也只是說大疫來時蒼蠅很多的狀況，與疾病本身無甚關係，倒是說明了蒼蠅本身的特性，例如古人已瞭解到蒼蠅喜歡肉汁，如班固說：「蠅嗜肉汁而忘溺死。」且腐肉容易生蛆和蠅，故引《續博物志》載：「腐肉生蛆，蛆化為蠅，蠅自生蛆，蛆又生蠅。」這是蒼蠅給人和臭穢之物連結的負面印象，其他的負面的印象，大概就是擾人吧，故古人有辟蠅之法，但沒有和辟瘟、辟病的技術連結在一起思考，反而蒼蠅可以做為藥用，《本草綱目拾遺．蟲部》載：「謝天士云∶蟲中各種俱入藥用，惟飯蒼蠅無用，故本草不載其主治。予精思十年，求其主治不可得。嘉慶庚申，偶在東江晤柴又升先生云∶昔在台州患面疔，初起即麻木，癢幾入骨，不可忍。山中倉卒無藥，有教以用飯蠅七個、冰片一二厘，同研爛敷之，即不走黃。如言，果癢定，次日漸痊，旬日而愈。」故言蒼蠅之功為：「束疔根，不走黃；塗瘡疤，即生髮。吳秀峰用以塗小兒癤，愈後脫疤不長髮，用此搗塗立生。塞鼻，治拳毛倒睫。」很令人驚訝，原來蒼蠅也有治療的功效，人們在這個時候並不會注意到牠「不衛生」的角色。到了近代傳染病學知識傳入中國後，蒼蠅的歷史角色改變了，它突然變成一個人人喊打的病媒，例如北京在30年代的疾病防治運動報告書上，就說明：消化道的傳染病，如傷寒、痢疾、霍亂等，最主要的傳病媒介就是蒼蠅，所以「滅蠅運動」成了實踐衛生的一種宣示。
歷史的推移造成文化的變遷，也導致物種歷史的轉變，昔《本草綱目拾遺．蟲部》載：「昔人謂暑時有五大害，乃蠅、蚊、虱、蚤、臭蟲也。」乃指這些害蟲擾人的特質。到了1955年12月，毛澤東在《徵詢對農業十七條的意見》一文中明確宣示「除四害」，蒼蠅有幸上榜，成為人人喊殺的對象。1958年2月，中共國務院公開發出了「除四害」指示，該運動是「征服疾病和消滅危害人類的害蟲、害獸、害鳥的一個重要步驟。」蒼蠅在政治運動中，也成了重要的推手。不知當時人若聽到這番「山上蒼蠅不害病」的論調後，會不會感到非常驚訝呢？
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