版主:嬉笑怒罵寫文章,很有意思。但陳邦賢《中國醫學史》首刊於1919年,1920年則有秦伯未撰《國醫小史》 (此文作者說「1932年才有第一本(中國醫學史)」,錯誤) 「王伍醫史」當然重要,但絕非開山之作。況且民國時期(1949年以前)的中醫史,至少還有:

























盧明著



中國醫學史



廣州:杏林學社,1932



張贊臣



中國歷代醫學史略



上海:中國醫藥書局,1933



陶熾孫



中國醫學史



上海:東南醫學院出版部,1933



李濤



中國醫學史綱



上海:上海中華醫學,1940



李廷安



中外醫學史概論



商務印書館,重慶初版1944、上海初版


1946



(更遑論還有唐甘伯宗《名醫傳》、宋周守忠《歷代名家蒙求》、張杲《醫說》、明代俞弁《續醫說》、李濂《醫史》、徐春甫《古今醫統》、王宏瀚《古今醫史》、《古今圖書集成.醫部》等等撰述,何來遺漏之說?)「王伍醫史」被拿出來批評,只能說這本書與當時政治所要批評的對象有關。當然,這本書絕對重要,但既是英文,又很厚,一般讀者真的不會拿來看,呼籲應該火速出中文版本,分二至三冊出(不要出精裝,只能用來砸人而已,讀者不太會買),才能讓更多讀者瞭解、去讀這本醫史書。


 


 


中西醫百年爭論:「中國醫學」的定義何時出現?


2010.08.04鳳凰網歷史


 


 


    中醫和西醫的爭爭吵吵,到現在一百多年了。雖然隔三差五跳出來一位兩位捍衛中醫的,但這場官司早就有定論了。只不過在當今的中國,中醫這個大旗還豎在那裏,至於旗下面站著坐著的是什麼背景,咱們先不多說,開宗明義說說概念。


    所謂中醫西醫,指的都是在中國的範圍裏面,美國英國小日本撒哈拉他們愛有什麼醫咱不為他們操心。過去一百多年中醫好還是西醫好最後是怎樣中西醫結合,都在討論咱們中國的情況。從來沒有人盤算一旦東風壓倒西風,馬上走向世界,從此美國頭疼腦熱全紮針拔火罐。


    西醫是西方醫學也就是現代醫學,那麼中醫哪?如果說中醫是中國或者中華醫學,這一下子全國醫療衛生系統立馬縮水百分之八九十,因為絕大多數看病賣藥的全是西醫也就是現代醫學出身。而他們是在中國行醫診病,是中國的醫生。不包括在中國醫學裏麵包括到哪去?因此中醫應該是中國的傳統醫學,西醫是中國的現代醫學,兩者合起來就形成中國醫學這個定義。於是從黃帝內經到抗非典的成就,上下五千年在中華大地上給人看病全收容在裏面了。


    這位問了:以前光給牲口看病、現在主要給寵物看病的獸醫算不算?這個問題問得好尤其是中國的國情,因為早年經常就有閹牲口的客串做結紮,而且閹雞閹豬這行當的祖師爺就是神醫華佗。雖然三國演義裏面說起來華神醫天花亂墜,可是他老人家十八般武藝就傳下來這一點。話雖這麼說,可是醫學院沒有獸醫係,學獸醫得去農學院,衛生部衛生局也不管獸醫,所以正確的答案就是中國醫學雖然應該也曾經包括過獸醫,可是現在獸醫屬於農民企業家的範疇。


    這個曾經又是怎麼回事?1915930日 ,大總統袁世凱簽署了一項法令,無論醫學、藥學還是獸醫學,都要完全參照西方的標準。這裡面是三足鼎立,支撐起中國的醫學。可是到了後來,獸醫就溜號了。戰非典的時候衛生部出頭,對付禽流感當先的卻是農業部,所以我們也只好把獸醫撇開。


    中國醫學這個定義是什麼時候出現的那?


    說中國醫學這個定義要從一本書說起,那是一本史書,中國醫學的史書。


咱們中國有寫歷史的悠久傳統,當今世界上根本就沒有人敢對此叫板的。尤其是太史公把標準這麼一定,後面就沒斷過。如此說來我中華醫史一定源遠流長了。非也,到了1932年才有第一本。這是為什麼呀怎麼遺漏成這樣?


    古來醫學是不登大雅之堂的方技,給醫寫史,那和給要飯的寫史有什麼區別?因此大儒們是不幹這個的。當然現在不同了,給什麼寫史的都有,結果一大半根本就是屎。


    話頭一轉咱們來到1965年,無產階級文化大革命的前哨戰,要批判「封資修」。封資修是什麼?封建的資本主義的和修正主義的東西。各單位都要找典型,衛生部怎麼辦?西醫全是資本主義的可是不好統統批判,三年自然災害好不容易緩過來了,不能用西醫治病又得死多少人呀?中醫那就是封建,可是當年老人家在神壇上,什麼氣功耳朵聽字的有一個敢出頭嗎?充其量就有個別號稱包治百病的,也算民族傳統不方便批判。再深入找一找吧,有了,中國醫學歷史書有問題,問題出在醫史的開山之作上。


    按中國人起外號的傳統,這本書被稱為「王伍醫史」。不是說大刀王五,而是兩位作者一個姓王一個姓伍。部裏一看這本書問題太多了,首先是用英文寫的,History of Chinese Medicine。其次看看他怎麼說中國傳統醫學的:「正當歐洲醫學以哈維的發現為原動力,獲得豐碩果實的時期,中國醫學在17世紀以前的長時期中,實際上是處在停滯不前的休止狀態。只有在教會醫學到來以後,它才復興起來。」 這叫什麼?叫民族虛無主義!感情中國醫學的復興靠洋教會。再仔細查一查就更多了,連篇累牘寫教會醫學在華的歷史,全是正面描寫。教會是什麼?是帝國主義侵華的工具。你們說不批判這本書批判哪本書?


    當然了,毛主席說要調查研究,就查查王和伍是什麼人。王是王吉民,現在是上海中醫學院裏的醫史博物館館長。什麼學歷?宣統二年畢業於香港西醫大學堂,算孫中山的師弟,辛亥革命任中國紅十字會第一救護隊隊長。伍是伍連德,就更不得了了,連中華醫學會的房子都是人家捐出來的,現在已經去世了。這樣啊,那就對書不對人了。中醫研究院組織人把這本書翻譯出來,然後批判。


中醫研究院接下任務,組織一幫專家,再請來馬海德、米勒等洋三八式,不到一年就翻譯完了。印刷吧,經費有限,到處找印刷廠看看哪家便宜。走街串巷到了通縣,找到一家印刷廠,開始排版吧。


    工人排版,這邊就等著,沒多久文革了都上街遊行去了誰還管這事?可是通縣那頭不遊行,工人把版排好了,要印了,給錢呀。主持這事的都成了走資派,哪找錢去呀?可是不給不成呀只好少印點。100本?200本?不成,太貴,印十本吧。太少了。最後出錢印15本。


    印好了以後衛生部早被打爛了還批誰呀?幾個人分了一下大部分當四舊給燒了。本來就是毒草,翻譯得文白相間的紅衛兵小將哪看得懂這個?於是我國醫學史的開山之作至今還得懂英文的才能看。


    後來自力更生用中文寫了《中國醫學通史》。現在有人說《中國醫學通史》原始資料多採用王伍氏的英文版《中國醫史》原書,近代卷尤甚。《中國醫學通史·近代卷》的主編不樂意了:「雖然「王伍醫史」的出發點是基於愛國主義,但是由於受教會的影響,該書在近代醫史方面對教會醫學的著墨過重,並且有美化教會醫學之嫌。所以在編近代卷時,編委會成員們極力避免也出現這樣的傾向。對於近百年來我國西醫各科的發展,以前國內外均少有記述,為了填補這一空白,我們組織有關專家,在收集了國內外大量原始文獻資料的基礎上編寫而成,雖然其中也參考了『王伍醫史』的部分資料,但所佔比例很小。我們力圖克服王、伍二氏《中國醫史》以資料為主體,缺少史論的缺點。」


    這段話什麼意思?王伍二人是愛國的,可是受教會影響,美好教會醫學,而且光是資料,缺少史論。說白了,就是沒有把中國傳統醫學上升到天下無敵的高度,愛國沒有到我們的高度。


    「對於近百年來我國西醫各科的發展,以前國內外均少有記述,為了填補這一空白,我們組織有關專家,在收集了國內外大量原始文獻資料的基礎上編寫而成,雖然其中也參考了「王伍醫史」的部分資料,但所佔比例很小。」這段話看不懂,既然少有記述,又怎麼收集大量原始資料?王伍二人當年是耳聞目睹,至少人家是這麼告訴他們的:我們給病人治病阻力很大,治好了以後病人就信上帝了。查一查當時的筆記:夷人以治病為名誘惑愚民,於是義民焚燒教堂。這個應該怎麼編寫呀?


 


 


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