版主：今日收到 陳逸光 醫師寄來的新書，精裝本很有份量，非常感謝。
內經形氣論傷寒、溫病
作者：汪叔游、陳逸光/編著
出版社：知音
出版日期：2012年12月01日
內容簡介
本書以「形氣」為名，內容以《內經》運氣七篇來解釋《傷寒論》、《溫病》，書末附有筆者對脈診及臨床治病經驗。「形」、「氣」是《素問．天元紀大論》之重要內容，若「運氣」言天地陰陽之大道，則「形氣」言運氣之臨床應用，此乃「形氣學」最簡單的述釋了。 歷代深研運氣學的名醫，如劉完素著《素問玄機原病式》、張志聰著《傷寒論集注》、張介賓著《類經圖翼》、林之翰著《四診抉微》等，其論著皆本於運氣陰陽，連這些名醫都借重運氣要旨來演繹其學，後人研習之不失為歧黃正統。 本書第一、二、三章言運氣之基礎架構，以《醫宗金鑑．運氣歌訣》及汪機《運氣易覽》為底本，共用了八十餘幅圖來輔助閱覽，運氣模型其道統緣起宋朝劉溫舒之《素問入式運氣論奧》。本書可作為醫學院「中醫環境醫學」之參考教材，而第三章詳論干支推算六十甲子，可作實習之用。 第四章，取張志聰之《傷寒論集注》，提綱挈領分析三陰三陽出、入、合、離；第五章，續言《溫病學》之形氣觀；第六章，引導學習《內經》脈法，最後以成無己《圖解運氣圖》介紹形氣陰陽之治病經驗，及四時外感之治病範式，對治病及天人相應之養生觀皆有所助益。 本書以「形」論五行盛衰，以「氣」論三陰三陽，陰陽有其標本中、升降離合、開闔樞之臨床應用，「形氣學」是《內經》明確指出可用以推斷陰陽的一門學問，沿用的是傳統思維，探究《內經》運氣陰陽，展望追求中西結合（見本書汪序），明撰著之目的矣！ 作者簡介 汪叔游 早年先後畢業於台灣國防醫學院 陳逸光 中國醫藥大學中醫系醫學士 |
【陳序】
動機與使命
中醫理論源自《內經．靈、素》，臨床證治始於漢代仲景，二千年來中醫道統明矣！筆者二十多年前在台中中國醫藥學院中醫研究所就讀時，有幸修習 汪叔游 教授的課，課堂中教授以《素問》運氣七篇詳解中醫脈波圖形原理，然礙於當時未曾涉獵過運氣學說之經義，故無法領略其用途巧妙，中研所畢業後便將汪師所授，束之高閣不再深究。直至臨床醫病十餘年後，自行研讀《傷寒論》古籍，如宋．成無己、明．張志聰、清．黃元御以及清．戈頌平等人書籍，才恍然大悟，《內經》運氣學之形氣論，實乃傷寒六經三陰三陽之要義，基於 汪 教授之啟蒙而形氣知識已備，習之如遇故知。
古人將仲景《傷寒論》之表裡陰陽醫旨，如影之隨形活用在臟腑辨證久矣！正如張介賓《類經附翼．醫易》云：「在天成象，在地成形，乾坤設位，而易行乎其中矣」，「象、形、位、易行」與《內經》之「氣（六）、形（五）、甲乙（位）、甲己（變）」相對，一以貫之已矣。人體五臟六腑各有其位，而氣血榮衛之脈象則運行在其中，正常無病之人其形體氣象順行，按主氣之行序為木火土金水（厥陰→少陰→少陽→太陰→陽明→太陽），客氣則為陰陽一二三（厥陰→少陰→太陰→少陽→陽明→太陽），此乃六氣之常序；傷寒得病則隨客氣逆而行之，故《經》曰：「傷寒一日巨陽受之」，傷寒客氣逆病之序（太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰），此乃《內經》有關氣之順、逆、常、變概念。張志聰謂：「《傷寒論》中，太陽者言正，傷寒者言邪」，可知《傷寒論》以三陰三陽為常，太陽病六經傳變為逆，此乃仲景傷寒之重要觀念。因此，若要理解仲景心法，必須熟識三陰三陽，而三陰三陽六經病變之基礎，詳載於《素問》運氣七篇內容中，在運氣學地支主客形氣觀中，其客∕主之氣形加臨模式，稍加變通便可直接運用在臨床。
中醫之養成往往歷經數十年，師徒關係密切，自古名醫業務繁重，臨證辨思多由弟子執筆紀錄編纂；如葉天士之名著，皆於出診途中或閒時休遊，由師口述徒筆記編集成書。筆者受教於 汪叔游 教授，編寫本書時，老師總是不厭其煩地修正及討論文章內容，與當年指導撰寫論文無異，師徒討論再由弟子繕寫之模式自古有之，老師不嫌弟子才疏學淺，應允聯名出書，與有榮焉之至矣。
本書第一章，簡要介紹五運六氣與形氣學之概念，並引言形氣學在《傷寒論》、《溫病》及筆者之臨床應用原理。第二章，借用清．《御纂醫宗金鑑．運氣要訣》之圖文為藍本，導讀五運六氣/天干地支、生克逆順/亢害承制等基本觀念；第三章，以明．汪機《運氣易覽》為範本，說明天干地支之氣運在六十甲子的實際應用，並引用《運氣諸說總例》之內容，介紹古人以司天、在泉、間氣之位，探討四時飲食養生觀念；第四章，簡述《傷寒論》之五運六氣模型，本章主要根據張志聰《傷寒論集注》作形氣學之整理，文中加入筆者初擬之系統模組化（IOVC）觀念，而《傷寒論》所言氣機升降出入表裡的觀念，是很適合建立系統模組化的。第五章，以王孟英《溫熱經緯》溫病外感與伏邪之內容，探討《內經》形氣在臨床之應用，伏邪之觀念早已詳記在《傷寒論》之少陰證中；而外感溫熱之本源，始於河間之雙解。葉氏在溫病學之最大貢獻，在於熱入營血之處方與治法，實乃二千年醫學經驗之寶貴結晶，由於本書篇幅所限，僅就溫病之理法擇而論之。第六章，介紹六氣為病之經驗及醫案，傷寒六經為病先傷「氣」後傷「形」（寒傷形），內科疾病或溫病伏邪則多先由「形」傷然後及「氣」（暑傷氣），從形氣來思考臨床常有意想不及之功效。本著作謹守《素問》運氣七篇原意，力求以形氣學明辨傷寒及三陰三陽開、闔、樞的觀念。本書已將《傷寒論》384條文，以形氣觀點逐條解釋，又葉天士云：「辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也。」論溫病而不懂傷寒，或論傷寒而捨棄《內經》，皆喻無根之草木，難以深言其要矣。
回想五年前，初擬本書之動機，始於加拿大 汪 老師家中，有 幸閱覽 老師正要發表之五運六氣演講手稿，腦海中浮現著運氣學之舊話題，借重老師之學問研擬出書計畫，2009年老師到花蓮慈濟醫院辦了一場運氣醫學研討會，此時運氣學腹稿已備妥，且大方向已確立，時機成熟不能再有所延誤，歷三年之白天看門診，經常挑燈夜戰寫書，丟棄稿件文字何其多。一年前知音出版社何社長答應出書後，自我要求更高，今已書寫了三十餘萬字，整理出圖表近百幅，輕舟已渡萬重山，到了快完稿的階段，中醫之不確定因素仍多，心中不免充滿了萬般的期待。
學海無涯，中醫五運六氣之形氣原理合併傷寒、溫病一起論述，誠非易事。筆者有幸受教於恩 師汪叔游 教授門下，並有感於前人之真知卓見，今輔以圖表配合文章加以說明，方能將千頭萬緒的艱深醫旨，整理出五形溫、六氣寒之脈絡編著成書。有感於中醫之浩瀚精深，「書不盡言，言不盡意」實乃常情，掛一漏萬在所難免，前輩們請多包涵。筆者以中醫傳人為傲，也對自我有深切的期許，盼鼓勵對中醫傳承有志者，除於各人專精領域各展所長外，還該留下一鱗半爪給後學參考，讓中醫得以傳承發揚。
當前多元化的世界中，理應有多元化的學問並行，以協助解決人類醫病問題。中醫臨床價值連城，筆者臨床工作已三十年，親歷中醫療效之真實，古人並無留下一點隱私，畢竟學海無涯，分工合作群體創造才是上策。在此科學世代，千錘百鍊的中國醫學，若能透過嚴謹的論證，必能乘長風破萬里浪。後學戴著先人智慧的光環久矣，發揚中國醫學乃是理所當然了。
前慈濟醫學中心（花蓮總院）中醫科主任
陳 逸 光 謹識
民國一○一年 歲次壬辰年仲夏
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