葉毅均學兄說，想用他的新書《走向馬克思主義史學之路：范文瀾前傳》和我交換一本《跟史家一起創作：近代史學的閱讀方法與寫作技藝》來讀，我一口答應，除了換書本來就事是雅事外，這兩本書都有歷史學家的奮鬥故事和為學歷程，或許，都在回應作者自身讀書問學的初衷吧！

新书：夏松涛《展示新中国：展览、空间与新生政权的形象建构（1949—1957》

版主：受楊俊峰主任邀請，擔任會議最後綜合討論，嗯嗯嗯，雖然沒發表，但我還是很緊張，這個總結怎麼總結，不簡單啊。

2020年東吳大學歷史學系《史轍》學術研討會

日期：2020 年 11 月 28 日(星期六) 
地點：東吳大學外雙溪校區 G101 會議室  
報名連結： https://reurl.cc/4mlOpD (Google表單)
主辦單位：東吳大學歷史學系  

「東亞文化意象的動物書寫」工作坊

日期： 2020/12/08

時間： 10:30~17:40

地點： 檔案館第二會議室

主辦單位： 中央研究院「東亞文化意象的博物書寫與物質文化」主題計畫、近代史研究所「知識史研究群」

報名網址： 中央研究院近代史研究所 Institute of Modern History, Academia Sinica

版主：向大家推薦一本好書，從食物史的視角出發，分析移民和味道於在地文化上的適應、創新問題。曾齡儀教授奠基在紮實的研究上，並採用通俗敘事的方式呈現，書內有很多精美彩圖，好看又好吃，大家不要錯過。

博客來-沙茶：戰後潮汕移民與臺灣飲食變遷 (books.com.tw)

版主：慶祝《跟史家一起創作：近代史學的閱讀方法與寫作技藝》二刷，真的很不容易，看看所謂文史新書排行榜上，幾乎都是外國翻譯著作，這本這麼方法學的，談史學理論的書，能夠再刷，是我當初交稿時所意想不到的。總之，謝謝大家，出版社辦了一場新書分享會，我來跟大家聊一聊史學寫作的酸甜苦辣，順便幫大家簽名吧，也歡迎高中老師們把探究與實作的問題帶來、大學老師把敘事力的問題帶來、研究生把未來困惑帶來，大家集思廣益，突破困難。


活動報名網址：

跟史家一起創作：漫談史家的閱讀與寫作技藝 | Facebook

昨晚參加一場騰訊線上的醫療史座談，收穫很多。僅貼出訊息供參考
新的時代史學要有新的突破。醫療史作為新世紀中國新史學的重要組成部分，近年來取得了令人矚目的發展，但也日漸遭遇新史學的“新”的紅利不斷削弱、向上提升漸趨困難的瓶頸，能否突破這一瓶頸，不僅關係著這一研究的未來前景，而且也將對未來史學研究的格局和醫學人文的發展產生重要的影響。對此，本次工作坊邀請南開大學余新忠教授為引言人，北京大學陳明教授、上海交通大學李玉尚教授和山東中醫藥大學張樹劍為對談人，圍繞“新史學如何突圍”之主題，從新理念、新資料、新範式之宏觀層面和專一個案之微觀層面，共同探索未來醫學史研究的可能路徑。

「109 年桃園市國家文化記憶庫航空城遷徙故事蒐集案」終於結案，結案報告多達一千四百多頁，辛苦整個團隊了，邀請成員到課程上和同學分享一下其中的酸甜苦辣和操作方法吧。僅貼出結語供參考。

 
結語 
       非常感謝委託單位桃園市政府文化局的長官與夥伴，能夠給予執行團隊這個機會來執行「109 年桃園市國家文化記憶庫航空城遷徙故事蒐集案」。在實際不到六個月的時間內，本團隊從聯繫、訪談、蒐集照片資材、撰寫相關詮釋內容、取得授權書、上傳檔案至國文庫收存系統，乃至最後完成結案成果報告書並順利完成上傳，看起來整個過程是如此地按部就班，但其實一開始是困難重重的。 本次蒐集與詮釋資材以照片資料為主、聲音資料為輔。但其中最難之處，在於如何從一群過去被漠視，現今又面臨遷徙困擾的基層民眾口中，訪問出有關航空城和大園記憶中的歷史和故事，並再將他們提供的照片加以蒐集、詮釋，可以說執行團隊雖全體執行本委託研究案人員皆為受過歷史學專業訓練的專業人員，但在跑田野調查的實際過程中，還是有些摸著石頭過河的感受。幸賴委託單位的業務承辦科科長、承辦人員、審查委員等專家，不斷給予溝通、鼓勵，使得執行團隊漸漸摸索掌握到方向，從漫無目的到熟能生巧，不但得以完成委託工作，也累積了相當豐富的經驗和方法，積累與挖掘足以擔當書寫地方文化記憶的能力，實為執行團隊成員在承接此案的最大收穫之一。 依據委託需求，執行團隊順利完成 400 筆的資材收集與詮釋內容撰寫。或許，很多承接此類委託案件的單位公司僅止於單純為了營利目的，但本執行團隊由於組成人員皆為歷史研究者與相關從業人員，對於地方文化以及即將消失的歷史，成員們實有著更深的使命感。因此，在近半年的工作期程中，初步估計，執行團隊蒐集的照片和聲音資材，乃至於進行的口述訪談等，約蒐集了超過兩千筆的資材。因此，其實還有更多的大園航空城遷徙故事值得被挖掘與書寫，但礙於執行期程的時間限制，無法再進一步梳理或論述更多具有意義的故事，然有待於未來，無論是官方或是民間之力量，若對航空城遷徙記憶保存之議題有相關需求者，執行團隊都很樂意繼續合作，保存即將逝去的大園歷史。 

       在執行本委託研究案的過程中，不管是基層的民眾，還是介於官、民之間的里長、地方行政人員等，執行團隊在一開始接觸他們時，都能感覺他們多數無法了解此案之重要性。但經過解說和多次拜會訪談後，使他們覺得自己的故事將被寫入歷史，轉而認為這是有意義的事情，是在為大園保留歷史。例如有一次執行團隊拜訪某一里民活動中心時，里民們竟然跟團隊成員陳情補償過程中的各種問題，經我們表達來意與工作介紹後，他們才逐漸理解並且認同，這是文化歷史的力量，非金錢所可比擬。當然，地方民眾的苦痛與在航空城遷徙過程中所導致的種種不便，我們也加以記錄，無形地成為官方和民間溝通的管道，這是在執行計畫之初所沒有預料到的成果。再加上，我們訪談關心航空城議題的在地議員和前立委，包括邱垂貞、游吾和、徐其萬等人，不但獲得了寶貴的口訪資料，也讓他們了解到委託單位的努力。因此這樣的訪談進行，不但有保留地方故事的意義，也讓監督地方行政的民意代表，知道委託單位的努力，對於未來支持文化與歷史的相關提案，相信起到了支持的正面作用，這也是執行本委託研究案意想不到的收穫。 是的，誠如上述，本委託研究案的進行非常有意義，不是因為我們承接此案才如此定位。研究近代史的權威學者，曾任中央研究院近代史研究所的所長與國史館館長的呂芳上教授曾指出：「發掘新資料、引進新理論、提出新問題、得出新結果，這是近代史學研究的基本精神。」然探究地方史，最重要的問題就在於「史料在何處」？是以這次的航空城遷徙故事蒐集案，實為蒐集資料之先聲，足以為後來的歷史論述奠基。 

      更有意義的在於，歷史學者往往要從已經逝去的陳跡和殘留於文本上的隻字片語來撰寫歷史，但是本案為「遷徙」還未發生之時，就已經啟動蒐集史料、照片和集體記憶，可以說在史料徵集上已然超前部署，於此已可見委託單位之遠見與史釋之高尚，這是本委託研究案最具有價值之處。未來航空城遷徙一起動，相關史料只會隨時間流逝而同歸消失，到時再來進行搶救航空城遷徙記憶，不啻緣木求魚，事倍恐也只能功半。所以，除了讚賞此委託研究案之積極意義外，也期待委託單位能夠持續關切此一議題，不斷發掘新資料，書寫地方史與民眾的集體歷史記憶，隨後扎實的大園學乃至桃園學，才有臻於完備之一天。以此作為結尾，並有待於來者。

那天動物史的工作坊在文化大學圖書館展開，很有意思的是，我們中午參與了文化大學的校友會餐會，有體育、國術相關系所與學科的大學是不一樣，中午表演是舞獅，很有意思。還遇到徐泓老師，並和佛光大學歷史系的系主任朱浩毅聊上，成為臉友。

禮拜六(20201107)第一次用騰訊視頻的國際板Voov Meeting 開會，大概是一下子太多人上線，感覺聲音卡卡的，但還是完成這次的跨區域報告，最後總結還發言了一下，提出醫療史與科學史，過去都不被歷史學者重視，歷史學者應跨出自己領域的既定論述，去關切其他過去不曾關切的領域，不然歷史學在知識界的話語權，只會愈來愈窄。

北京大學醫學人文學院李秉奎教授邀請，參與第一屆「身體與 20 世紀中國」研討會，發表1950年代中醫與微生物關係的幾點思考，慢慢在寫《中醫抗菌史》續集了。

「中國現代史上的人物與動物」工作坊

(2020年11月7日)

議程表(暫定)

如題，今日老婆任教的羅東高中社會科辦理研習，我想既然是合科、跨領域，所以就幫邀請具有跨領域學習經驗和研究的台大地理系副教授洪廣冀老師來為大家演講囉。地理

如題，今日看到：【2020年】社會人文電子書清單推薦  

19款社會人文電子書推薦

引自
https://shareboxnow.com/ %E7%A4%BE%E6%9C%83%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%BB%E5%AD%90%E6%9B%B8%E6%B8%85%E5%96%AE%E6%8E%A8%E8%96%A6/

週五要去清大評論一本專書寫作計畫，實在是非常有趣，有很多讓雞雞變大、壯陽的方法，讀起來既害羞又有趣。
 

【工作坊】風月變體——清華大學人社中心專書研討工作坊

多倫多大學歷史系副教授Y. Yvon Wang(王弋文)教授的新書：Reinventing Licentiousness：Pornography and Modern China
簡介：王弋文主要研究領域為1600年以來的中國和東亞歷史，性別和性，物質文化，印刷史，全球/世界歷史、近代中國印刷品中的淫穢與色情。

書本目錄：

Introduction: A Chinese History of Pornographic Modernity
1. Challenging Yin Hierarchy: Late Imperial Antecedents of the Global Modern Pornographic Turn

Part One: A Globalizing Market Transforms Sexual Representations
2. Commodifying Licentiousness in a Time of Flux: The Material Dimensions of Global Modern Pornography
3. The Implied Masturbator Speaks: Technologies and Markets Catalyze Transformations in Yin Ideology
Part Two: Global Modern Pornography Raises Reactions and Contradictions
4. Sex(ology) Sells: The Marketplace Assimilates Global Modern Innovations
5. Plus c'est la même chose: Reinventing Licentiousness for a New Age
Conclusion: From Yin to "Yellow"

大學的學長捎來訊息，說有一位學姊看了我的書《跟史家一起創作：近代史學的閱讀方法與寫作技藝》後，表達若是在念歷史研究所碩士班時有這本書可以看，就不會寫的這麼辛苦了。有一位老師跟我說，這本書真是《21世紀治史經驗談》，我真是感到羞愧，只是寫寫故事，並沒有要談高深的長篇大論。總之，若能讓讀者感到受益，我覺得就是寫書最大的欣慰了。

我出版的新作，請大家多多指教。特別適合想讀歷史系的高中生，歷史系在學學生、被論文困住的研究生、歷史研究所博士生、年輕學者等等，有寫作疑難雜症的讀者，希望閱讀後有所幫助。另外，書內也有自己一些個人經驗，歷史學界的故事，還有近代史學家包括顧頡剛、呂思勉、錢穆、嚴耕望、王爾敏、李國祁、王汎森、呂實強、呂芳上、張哲嘉等歷史學者的教導與寫作經驗，希望對大家有所幫助。

謝謝幫我推薦的先進、老師們

努力書寫、努力修改，總算把第一校修改好。好吧，也順便慶祝，在兩年後，我又開始在這兒發廢文。

只是身份與工作略為更動，將來希望能多帶點歷史學的元素，就像這本新書一樣吧，所以順便把部落格名稱修改了一下，請大家再多多指教。
 

〈保「衛生」命無所不在—東亞日常生活中的醫藥知識與健康實踐〉國際學術研討會

會議主旨：

    古人如何應對生、老、病、死的人生百態？早已為新史學的重點。而在生命醫療史的研究內，人們保衛生命、追求健康、對抗疾病的各種行為，乃應日常生活中的實際需求而產生，是以從宗教、禮俗、性別中，都不難見到醫療史的研究實例。但近代以來，隨著中醫與西醫經歷各種「專業化」的洗禮，以致醫藥衛生知識的話語權，逐漸為專業化醫者和醫療機構(醫院)所掌控，芸芸眾生遂彷彿禁聲莫語，只能聽憑醫者專業的建議。然而，探究其理所不當然之處，仍不難發現當今一般人在追求健康實踐的時候，仍有其自主而為的部分；人們在日常生活中，依舊充斥著各種藥物、保健食品、養生法的實作。它們未必來自專業醫者的建議，更不見得是專業醫學期刊的成熟研究，甚至很多醫者也不知其所謂何來，只能歸咎於偏方、迷信或大眾傳播媒體的誤導。所以，我們希望藉由這次會議，來探索歷史上無所不在的保「衛生」命實踐，從藥品、養生、飲食、運動、甚至是民眾獲取醫學知識、保健知識的來源，這些管道如何與醫學的專業化呈現一種緊張的存在，而專業化的醫療、衛生知識，醫者如何生產、傳播，又是如何地和人們既有的生活、民俗衝撞、融合，而產生各種新的、與原始專業知識不同的面貌？深化既有醫療史的研究，探索細微的、卻對我們生活產生各種影響的醫藥衛生知識，是這次研討會的主要目的。

會議徵文方向：

1.歷史上醫療專業知識與普及衛生知識之間的生成與各種存在面向

2.醫療衛生知識的傳播，如何解釋或呈現「專業」與「日常」間的各種關係

3.解讀歷史中養生知識的日常表現

4.醫者與一般大眾對所謂日常衛生知識的解讀、實踐等看法

5.醫藥衛生教科書的歷史研究

6.近代以來中西醫在衛生、養生知識上的差異與碰撞

7.近代東亞保健食品、藥品中的各種現象與問題

8.其他相關議題

說明：

1. 請有意與會發表的學者，在2017年8月31日前通過電子郵件回覆姓名、工作單位、論文的標題與中文或英文摘要(300-500字)。

2. 2017年11月日前，提供論文全文，以便收入會議論文集。

3. 請將稿件傳至：pipi.jordan@msa.hinet.net

4. 如有任何其他問題，歡迎聯繫。

會議日期：2017年11月23-24日

會議地點：人文社會科學研究中心第一會議室

主辦單位：中央研究院人文社會科學研究中心衛生與東亞社會研究計畫

                    中原大學通識教育中心

                     中原大學醫療史與人文社會研究中心

版主：貼篇文章給大家參考

陳平原：什麼是博雅閱讀

2017-04-19 陳平原 墨香學術

導讀

對於具體專業的超越，中國人有一個巧妙的說法叫做“博雅”，不同于文人，不同于專家，也不同於無所歸依的雜家，有專業但不限於專業那叫“博雅”。

專家在專業領域裡發言的時候我尊重你，一旦超出專業，我不把專家的話、著名學者的話認真看待，因為你說的跟我一樣，或者你說的還不如我說的清楚。而今天的問題就在於一味崇拜專家，忽略了常識。所以“博雅”最可貴。

專業match性的讀書和非專業性的讀書或者稱業餘的讀書是有區別的。專業性的讀書是在大學期間為了念本科、碩士、博士，你必須要讀的。而作為一種生活方式的讀書可以持之以恆，畢業10年還在讀，畢業30年還在讀，這種作為一種生活方式的讀書必定跨越具體專業的限制，這才是閱讀。為了拿學位的專業性閱讀，那不是我們今天討論的“閱讀”。

正文：

    今天的中國人越來越看重實際利益，越來越看重物質的需求，越來越看重欲望，但精神生活越來越少。所以我才會說，談到讀書不是說“讀書”了不起，而是說“讀書”是一個動作，是一種習慣，你在讀書證明你有精神生活的需求。這個問題不要從專業閱讀開始說起，我引用19世紀著名社會學家馬克斯·韋伯的一段話：“學術已達到了空前專業化的階段，而且這種局面會一直繼續下去。無論就表面還是本質而言，個人只有通過最徹底的專業化，才有可能具備信心在知識領域取得一些真正完美的成就。”在19世紀發展的大趨勢中，對專業化的人來說身處這個潮流裡面，你必須有對這個專業的真誠和認同，甚至從內心深處有一種特別強烈和熱愛的衝動。如果你對什麼事情都有興趣，當一個新聞記者沒有問題，但是當一個專家就有問題。在專業化的時代，不在具體專業裡面得到承認是很難在社會上立足的。

    20世紀後半期美國教授薩依德發展出另一套學問，他說今天在大學裡教書的人，面對各種各樣的壓力，而所有的壓力裡面最大的壓力就是專業化。專業化已經成為所有大學教授必須直面的問題，從馬克斯·韋伯時代一直走過來的專業化的道路，到了今天專業化壓力越來越大的時候，他反而想用業餘性來與之對抗，什麼叫業餘性?就是不因為利益、不因為獎賞、只因為喜愛來做的一件事情，不受行業的束縛，只是為了喜愛和不可抹殺的興趣。專業性、專業能力或者專業化已經成為懸在今天所有的讀書人頭頂的一把利劍，而這個結果是我們的專業確實得到很大的推進，每個人就做一個小領域，在小領域裡做一個小課題，一輩子持之以恆地做一個小課題，然後做出成績，人類文化得以積累。但反過來自由讀書人又受到很大的傷害，因為一輩子就身在這個專業領域裡面，所以薩依德才會說對於大學教師來說是為了一種專業而犧牲自己的趣味，他覺得這有點得不償失。

    說到對於具體專業的超越，中國人有一個巧妙的說法叫做“博雅”，不同于文人，不同于專家，也不同於無所歸依的雜家，有專業但不限於專業那叫“博雅”。在一個專業化時代，一個專家崇拜的時代，請記得魯迅的話：“博識家的話多淺，專門家的話多悖。”為什麼?因為專家們除了他的專長以外，很多見識往往是不如博識家或常識者的。專家崇拜使專家在自己某個小領域裡的才華橫溢到其他的領域。其實專家有他的局限性，因為他一旦跨越了他的專業就是普通人。專家在專業領域裡發言的時候我尊重你，一旦超出專業，我不把專家的話、著名學者的話認真看待，因為你說的跟我一樣，或者你說的還不如我說的清楚。而今天的問題就在於一味崇拜專家，忽略了常識。所以“博雅”最可貴。我說的“博雅”是中國讀書人本來的特點。

    魯迅有一篇文章《隨便翻翻》裡說：大家都說讀書，說起來他還有一個趣味就是隨便翻翻，拿起書來翻翻，有的看，沒的看，就這麼過去了，然後他說了幾個好處：第一，可以休閒;第二，可以增長你在專業閱讀裡面沒有的知識;第三，裡面和外面之間的對話——比較閱讀。他說讀書狹隘的人，眼界狹隘，缺乏一個比較的眼光。所以魯迅說讀那些與自己意見相反的書、甚至過時的書，才會有判斷能力，唯讀和自己趣味完全一致的書，思維會越來越固化在某一點上，就會沒有靈動性，無法自由移動，而這些對讀書來說都是很忌諱的。他在另外一本書《讀書雜談》裡說：讀書，讀不好就變成書櫥，讀書必須要自己思考、自己觀察，跟現在生活相對照，這樣的讀書才有趣味。

    今天魯迅先生所說的那種沒有功利的、隨便翻翻的讀書越來越少。我想起楊絳先生說錢鐘書，說他喜歡讀書，別無營求，“似饞嘴佬貪吃美食：食腸極大，不擇精粗，甜鹹雜進——重得拿不動的大字典、辭典、百科全書等，他不僅挨著字母逐條細讀，見了新版本，還不嫌其煩地把新條目增補在舊書上”。而且還喜歡讀極俗的書。太拘謹的學生就讀老師佈置的基本的書，這是有局限的，有比較的眼光，讀書才有比較大的眼界和趣味。

    汪曾祺也撰《談讀雜書》，說讀雜書一能很好地休息，二能增長知識，三能學習語言，四是“從雜書裡可以悟出一些寫小說、寫散文的道理，尤其是書論和畫論”。其實讀雜書是一種很文人氣的行為，很高雅的行為，讀雜書或者善讀雜書是讀書人的一個訣竅。

    現在的中國人還在讀書，但是問題在於有很多“敵人”，最大的“敵人”是功利化。在這樣一個專業化時代，確實需要達到很多目標，拿學位，考研究生，寫博士論文，獲得某一專業的成就，這是一個很正常的途徑，但這不是讀書的全部。過去古代讀書人說“為人之學”和“為己之學”，為自己讀書是一種很好的趣味和境界。我說讀書不能僅僅理解為拿學位、學本事、謀職業，所以我才會說今天要讓大學生，讓社會上的人養成讀“無實用、有大用”的書的讀書習慣。你做什麼事情就讀什麼書，這個不用你說，每個人都懂得。我提倡的是讀跟你的工作沒有關係的書，或者說跟你的晉升或者升級沒有關係的那些書。

    為什麼這麼說，現在專業分工越來越細，大學本科教的那些知識，到了碩士進一步縮小，到了博士再進一步縮小，到了教授就剩下一個自己的專業了。這個專業化的特徵在全世界都一樣。專業化一方面使得我們人類的具體專業知識大大推進，但另一方面對具體而言的讀書人來說，一輩子從事一個很小的專業，就精神層面而言是有點可惜的。追求人的全面發展，在高深的專業研究之外，保持對宇宙、對人生的廣泛興趣，是一種值得欣賞的生活態度，過分學科化與專業化導致知識之間的隔閡，導致人們對世界理解得不完整，割裂了學術研究和日常生活，這並不是一個好的狀態。 

    作為一個讀書人，那些跟你的工作沒有關係的閱讀，不能拿來評職稱、不能拿來報課題、也不能拿來獲獎的閱讀是我們必須堅守的。今天的學科傾向是，理科往工科偏、人文往社科偏，這個趨勢就是越來越講求有用，而人類知識的探尋很多時候是沒有用的，沒有用不是說真的沒用，而是說現在還不是可以實際應用的知識。我這樣講，你會覺得我是人文學教授才這麼說，其實我在人文學教授裡面特別強調防止人文學科的教授變成“深宮怨婦”。20世紀70年代所有第一名的文科生都考中文系，90年代都轉到經濟管理學院去了。香港大學每年招大概1600個大陸學生，家長們趨之若鶩，去了之後首選工商管理。讓人傷心的是這麼多聰明的頭腦都學了工商管理。北大的文科裡面考分最低的是哲學系，而哲學本來應該是最聰明的人學的。我不是說分數不高就不聰明，但是我覺得整個社會的趨向對那些悠遠綿長的東西不感興趣，對不能轉化為薪水的東西不感興趣，這是現在社會的一個大毛病。我承認對自然科學、社會科學的重視是有道理的，我只是說今天我們的人文學科學者們必須學會大聲說出自己專業的好處。

    有一個朋友說是晚清的制度導致了這個狀態，因為中了歐美大學制度的毒。我認為這並不對，因為歐美一流的大學，不管是綜合性大學還是文理學院，都特別重視“博雅”的課程，強調對人類、對歷史、對人生的理解和接受，今天的專業化其實是遺留了上世紀50年代的狀態，今天的專業化，特別是教育裡過早的專業化，其實是不好的狀態。我再三抨擊今天中國的文理分科制度。以前的人是雜食出來的，什麼都吃的，今天都是精糧、細糧，培養出來的人除掉這一口其他都不懂，或者其他的都不感興趣，這是大學教育的問題。

文章來源：摘自陳平原教授在“強素質·做表率”讀書活動中的演講。

陳平原，現為北京大學中文系教授（2008—2012年任北大中文系主任）、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會學科評議組成員。先後出版《中國小說敘事模式的轉變》《千古文人俠客夢》《中國散文小說史》《中國現代學術之建立》《觸摸歷史與進入五四》《從文人之文到學者之文——明清散文研究》《當代中國人文觀察》《左圖右史與西學東漸——晚清畫報研究》《“新文化”的崛起與流播》《老北大的故事》《大學何為》《大學有精神》《抗戰烽火中的中國大學》《大學新語》《作為學科的文學史——文學教育的方法、途徑與境界》等著作三十餘種。治學之餘，撰寫隨筆，藉以關注現實人生，並保持心境的灑脫與性情的溫潤。

引自http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODQ0MjU5Ng%3D%3D&mid=2247484889&idx=1&sn=ef6dc16c66d58debf9c77b79fbd41271&chksm=eb57a2d2dc202bc42d5e2a596c166949639bad62ff9b3db8d5e3c5a06f22de2fe85e589584d7&mpshare=1&scene=1&srcid=0419ertcqGmphYP39i1bHtPx#rd